這是一套卡通孔夫子背景的國學(xué)文化PPT模板，共30頁(yè)；
PPT模板封面，使用了古典波紋、卡通孔夫子背景圖片。中間填寫(xiě)國學(xué)文化PPT標題。界面風(fēng)格古典雅致。
PowerPoint模板內容頁(yè)，由28張古風(fēng)動(dòng)態(tài)幻燈片圖表，搭配PPT文字排版組成。另外使用了筆筒插圖、作輯的古人插圖、念詩(shī)的學(xué)童插圖等裝飾。
國學(xué)文化PPT目錄及內容簡(jiǎn)介：
一、國學(xué)概念
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語(yǔ)China為證）即漢(HanStudies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱(chēng)大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見(jiàn)，狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著(zhù)重于名物、于訓詁,后世因稱(chēng)研究經(jīng)、史、名物、訓詁、考據之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對中國的研究，尤特指關(guān)于對中國的語(yǔ)言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數等六藝，五術(shù)指：山、醫、卜、命、相等五術(shù)。“國學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說(shuō)統統收于國學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說(shuō)，都能統稱(chēng)為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來(lái)宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學(xué)又稱(chēng)為“中國學(xué)”、漢學(xué)。
國學(xué)一般是指----以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數術(shù)等等，這些當然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國學(xué)的外延了。國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監。國學(xué)指學(xué)問(wèn)一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉型的歷史時(shí)期。它興起于20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復，中華傳統文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴大，1980年代后“國學(xué)”復起至今。
國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說(shuō)，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。
“國學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
普遍說(shuō)法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”
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二、儒家思想
孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國古代偉大的思想家和教育局，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文化名人之一。編撰了我圖第一部編年體史書(shū)（春秋）（論語(yǔ)）是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體書(shū)。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。它于《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為《四書(shū)》。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
"仁義禮智信"為儒家"五常"，孔子提出"仁、義、禮"，孟子延伸為"仁、義、禮、智"，董仲舒擴充為"仁、義、禮、智、信"，后稱(chēng)"五常"。這"五常"貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說(shuō)"金木水火土"，古人創(chuàng )作的"梅花篆字"梅報五福(平安、健康、幸福、快樂(lè )、長(cháng)壽)成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的"曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。"
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽。
今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。
非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。
今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。
言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。
乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’。“國學(xué)”應包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”，在古代，“六藝”中禮、樂(lè )、射、御，稱(chēng)為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習；書(shū)與數稱(chēng)為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù)，乃是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問(wèn)，包括“山、醫、卜、命、相”等。
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三、國學(xué)經(jīng)典
經(jīng)部分為“易類(lèi)”、“書(shū)類(lèi)”、“詩(shī)類(lèi)”、“禮類(lèi)”、“春秋類(lèi)”、“孝經(jīng)類(lèi)”、“群經(jīng)總義類(lèi)”、“四書(shū)類(lèi)”、“樂(lè )類(lèi)”、“小學(xué)類(lèi)”“石經(jīng)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著(zhù)。重要書(shū)目如：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部分為“正史類(lèi)”、“編年類(lèi)”、“紀事本末類(lèi)”、“別史類(lèi)”、“雜史類(lèi)”、“詔令奏議類(lèi)”、“傳記類(lèi)”、“史抄類(lèi)”、“載記類(lèi)”、“時(shí)令類(lèi)”、“地理類(lèi)”、“職官類(lèi)”、“政書(shū)類(lèi)”、“目錄類(lèi)”、“史評類(lèi)”、“匯編類(lèi)”，重要書(shū)目如：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰國策》、《宋元明史紀事本末》等等。
子部——諸子百家及釋道宗教著(zhù)作
子部分為“儒家類(lèi)”、“兵家類(lèi)”、“法家類(lèi)”、“農家類(lèi)”、“醫家類(lèi)”、“天文算法類(lèi)”、“術(shù)數類(lèi)”、“藝術(shù)類(lèi)”、“譜錄類(lèi)”、“雜家類(lèi)”、“類(lèi)書(shū)類(lèi)”、“叢書(shū)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”、“小說(shuō)家類(lèi)”、“釋家類(lèi)”、“道家類(lèi)”、“耶教類(lèi)”、“回教類(lèi)”、“西學(xué)格致類(lèi)”，重要書(shū)目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類(lèi)聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄
集部分為“楚辭類(lèi)”、“別集類(lèi)”、“總集類(lèi)”、“詞曲類(lèi)”、“閨閣類(lèi)”，重要書(shū)目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè )府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。
孔子詩(shī)詞解析
【原文】
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】
孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人，才能愛(ài)人和恨人。”
孔子講“仁”，不僅是要“愛(ài)人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會(huì )有正確的愛(ài)和恨。
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四、國學(xué)教育
國學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構而成。在這種傳統文化基礎上孕育出來(lái)的傳統人文精神，主要體現在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì )的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂(lè )為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”的憂(yōu)患意識，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，“天下興亡，匹夫有責”的社會(huì )責任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。
國學(xué)經(jīng)典，是蘊涵常理常道、教導人生常則常行的書(shū)。讓孩子在最寶貴的年齡讀最有價(jià)值的書(shū)。兒童學(xué)習經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點(diǎn)展開(kāi)人生。國學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識，奠定孩子的人文底蘊，而且可以培養孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、淳靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量
我們對孩子科學(xué)的引導，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會(huì )謙和待人、謹慎待己、勤學(xué)好問(wèn)這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來(lái)培養孩子對國學(xué)的熱愛(ài)，并非是機械地恢復舊學(xué)，而是希望教會(huì )孩子做人的道理，培養他們的剛健人格，使他們成為內外兼修的中國少年、未來(lái)精英。
第一，重振國學(xué)，對于喚起文化自覺(jué)，恢復文化自信，實(shí)現文化認同，增強民族凝聚力，具有重要的意義；
第二，可提高國人的道德水準，提高個(gè)人的文化素養，提高國民的精神生活水平，對建設和諧社會(huì )具有重要的意義；
第三，對于治國理政具有重要的借鑒意義；
第四，對于提升中國的國際影響具有重要意義；
第五，對促進(jìn)馬克思主義中國化，形成中國特色的馬克思主義，完善中國特色的社會(huì )主義理論體系具有重要意義。
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