統編版中外歷史綱要上冊《三國至隋唐五代的文化》PPT優(yōu)質(zhì)課件，共19頁(yè)。
學(xué)習目標：
1.認識三國至隋唐儒、道、佛三教的發(fā)展歷程
2.了解三國至隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的基本情況
3.學(xué)習三國至隋唐時(shí)期科學(xué)技術(shù)
4.掌握三國至隋唐時(shí)期的中外文化交流的史實(shí)
學(xué)習重難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：儒、道、佛三教的發(fā)展歷程；文學(xué)藝術(shù)的基本情況；三國至隋唐時(shí)期科學(xué)技術(shù)
2.難點(diǎn)：儒、道、佛三教的發(fā)展歷程；三國至隋唐的中外文化交流
儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
概況：
1、漢朝—獨尊儒術(shù)：漢武帝時(shí)期，儒學(xué)正統地位確立后，在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。
2、魏晉南北朝
①道教傳播：東漢末興起的中國本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響。主張“貴儒”和“尊道”。
②佛教盛行:佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
③儒學(xué)新發(fā)展：作為主流統治思想的儒學(xué)，自身開(kāi)始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。
3、隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調和并吸收佛教、道教的理論。
4、而到了唐朝，統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教在社會(huì )上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對后世影響最大。
反佛思潮
背景：佛教盛行，廣修寺廟，不僅耗費了大量的錢(qián)財，還使很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴重影響了政府財政收入。
表現
代表人物：范縝
主張：他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀(guān)點(diǎn)，提出人的精神和肉體是 的，對佛教進(jìn)行抨擊。
北魏、北周及唐朝等統治者也幾度滅佛。
結果
佛教文化雖遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。
儒學(xué)復興
（1）代表人物：韓愈
（2）主要思想：他從維護封建統治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對佛教的觀(guān)點(diǎn)
（3）作用：鞏固了儒學(xué)主流思想的統治地位。
文學(xué)藝術(shù)
一、文學(xué)
1、發(fā)展：（1）魏晉南北朝：魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)有了很大發(fā)展。
（2）隋唐：唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。詩(shī)歌創(chuàng )作進(jìn)入黃金時(shí)代。
2、表現：（1）從東漢末年開(kāi)始，先后出現了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。
（2）唐朝流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng )作的近五萬(wàn)首詩(shī)歌，很多膾炙人口的佳作，成為千古絕唱。
（3）李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和 “詩(shī)圣”。
二、書(shū)法
（1）魏晉南北朝：書(shū)法在東漢末年成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝時(shí)期，隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)等各種書(shū)體均已完備。東晉大書(shū)法家王羲之博采眾長(cháng)，諸體兼精，世稱(chēng)“書(shū)圣”。
（2）隋唐：隋唐時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng )出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為有名。
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