部編版八年級語(yǔ)文上冊《得道多助，失道寡助》PPT免費下載，共27頁(yè)。
整體感知
天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰，戰/必勝矣。
精讀細研
有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（一座）方圓三里的內城，（只有）七里的外城，包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰的天氣、時(shí)令，（雖然）這樣卻不能取勝，是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。
城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備）不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，這（是因為）地理上的有利條件比不上內部人民團結一致。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。
能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點(diǎn)，（連）內外親屬也會(huì )背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì )歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）內外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，要戰就一定會(huì )取得勝利。
1.作者在文中提出了一個(gè)什么觀(guān)點(diǎn)？
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
2.作者又是怎樣來(lái)說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)的？
本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰爭的事例。
3.孟子認為治理國家主要依靠什么？
封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個(gè)國家，不能憑借這些客觀(guān)條件上的優(yōu)勢，最關(guān)鍵的是需要“人和”。
4.一個(gè)國家怎樣才能獲得“人和”？
一個(gè)國家若能做到“得道”，即“實(shí)施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點(diǎn)，天下人就都歸順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實(shí)施仁政，最終會(huì )導致眾叛親離。
5.一個(gè)擁有“人和”的國家會(huì )有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？
“故君子有不戰，戰必勝矣”，也就是戰無(wú)不勝。由此可見(jiàn)，決定戰爭勝負的不是其他的客觀(guān)條件，而是“人和”。而實(shí)施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰無(wú)不勝。
6.作者從兩方面闡述了文章的觀(guān)點(diǎn)后，為什么還要寫(xiě)后面的內容？
首先，這是在前面論述的基礎上進(jìn)一步闡發(fā)，將這一觀(guān)點(diǎn)的范圍由戰爭推及治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。
其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。
概括主題
《得道多助，失道寡助》從決定戰爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對“天時(shí)、地利、人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對戰爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀(guān)點(diǎn)，闡明了施行“仁政”的重要性。
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