部編版八年級語(yǔ)文上冊《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》PPT優(yōu)秀課件，共34頁(yè)。
整體感知
舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國外患者，國/恒亡。然后知/生于憂(yōu)患/而死于安樂(lè )也。
精讀細研
舜從田地耕作中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽中被任用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相。所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他內心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來(lái)，增長(cháng)他尚未具備的能力。
一個(gè)人常常犯錯誤，然后才能改正；內心憂(yōu)困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人）的想法表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個(gè)國家，如果在國內沒(méi)有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒(méi)有勢力、地位相當的國家的外來(lái)禍患，這個(gè)國家往往就容易滅亡。這樣以后才知道常處憂(yōu)患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè )之中可以使人死亡。
文章提出了一個(gè)什么觀(guān)點(diǎn)？
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
文章第1段列舉的六位圣賢的共同點(diǎn)是什么？列舉這些事例的目的是什么？
第1段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，這段話(huà)旨在說(shuō)明“人才是在艱苦環(huán)境中造就的”的道理。
合作探究
結合課文內容說(shuō)說(shuō)你對“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的理解，并列舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀(guān)點(diǎn)。
理解：憂(yōu)患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國家興旺發(fā)達；安逸和享樂(lè )則會(huì )讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國家衰敗滅亡。
舉例：越王勾踐和吳王夫差的故事。吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐立志發(fā)奮圖強。他臥薪嘗膽，還到田間與農夫一起勞作，他的妻子也紡線(xiàn)織布。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓”，越國恢復了元氣，兵強馬壯，具備了復仇的條件。反觀(guān)吳王夫差，戰勝越國之后，以為憂(yōu)患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。
概括主題
通過(guò)陳述六個(gè)發(fā)跡于民間而被舉薦的名人事例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這一中心論點(diǎn)。
寫(xiě)作特色
論證層層深入。
《富貴不能淫》以“禮”設譬，通過(guò)對女子出嫁時(shí)母親的訓導，引出“妾婦之道”，進(jìn)而又提出“大丈夫之道”，在二者的對比中引出作者認為的大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè )》先列舉六位歷史人物的事例，再從個(gè)別到一般，從正反兩個(gè)方面論證經(jīng)受磨難的好處，最終歸納出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這個(gè)中心論點(diǎn)。
語(yǔ)言氣勢磅礴，具有極強的說(shuō)服力、感染力。
這個(gè)特點(diǎn)與孟子善用排比等修辭手法不無(wú)關(guān)系，《富貴不能淫》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排比有力，很有氣勢�！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè )》開(kāi)篇用排比句列舉歷史人物，這樣既給文章增強了氣勢，又給人以美不勝收之感。
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