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《西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固》PPT課件下載

《西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固》PPT課件下載 詳細介紹:

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《西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固》從中華文明起源到秦漢大一統封建國家的建立與鞏固PPT課件下載

第一部分內容:大漢龍興

漢高祖劉邦

建立了漢帝國,穩定了帝國統治。

漢文帝劉恒

實(shí)行輕徭薄賦的政策,積累實(shí)力。

漢景帝劉啟

維持了漢文帝的政策,鎮壓了七王之亂。

漢室君臣,假定不以權力集中于皇帝一人為推行政治的先行條件,而只以在統一下允許合理的地方分權,則漢初百年間擾攘不安的政治問(wèn)題,可不致發(fā)生,而由秦所建立的專(zhuān)制政體,及由此政體所必然發(fā)生的毒害,將會(huì )得到若干緩和,對社會(huì )的生機,也將會(huì )得到培育。但他們完全站在一人專(zhuān)制的立場(chǎng)來(lái)處理這一問(wèn)題,想盡各種方法所達到的目的,只是大一統的專(zhuān)制政治。——徐復觀(guān)《兩漢思想史(一)》

根據材料,徐復觀(guān)先生認為漢景帝削藩是否合理?

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西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固PPT,第二部分內容:大漢鼎盛

漢武帝的主要政策:

政治上:頒布推恩令,成功削弱了諸侯王的勢力;加強皇權,削弱丞相權力,設立直接為皇帝所掌控的中朝,尚書(shū)令的作用開(kāi)始提升;確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度;將全國劃分為13個(gè)州部,分設刺史,負責對轄區內郡級官員及子弟和豪強勢力進(jìn)行巡視監察;任用酷吏治理地方,嚴厲打擊豪強、游俠等社會(huì )勢力的不法行為。

經(jīng)濟上:改革幣制,將鑄幣權收歸中央;實(shí)行鹽鐵官營(yíng),由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷(xiāo)售;推行均輸平準,國家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿易,增加收入,平抑物價(jià);抑制工商業(yè)者,向他們征收財產(chǎn)稅。

思想上:接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)。

軍事上:漢武帝在穩固邊疆的基礎上積極開(kāi)拓疆土,奪取了大片區域,派遣張騫出使西域,開(kāi)辟了中西交通道路,這就是著(zhù)名的“絲綢之路”。

民族上:西漢對東南沿海和西南少數民族地區的治理,也比以前更加有效。

總意義:統一多民族封建國家得到鞏固加強。

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西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固PPT,第三部分內容:大漢末日

官員盤(pán)剝

政治黑暗,官員貪腐

稅制改革

所有改革,都為加稅

財政困難

打破困境,只能改革

人民困苦

民不聊生,只能賣(mài)田

土地兼并

地主得田,極力避稅

稅收減少

政府財政,受到威脅

劉秀鞏固政權的措施:

政治上:加強皇權,增強尚書(shū)臺的作用;嚴格控制外戚干政;裁并均線(xiàn),裁剪官吏,節省開(kāi)支;整頓吏治,懲處貪污腐敗。

經(jīng)濟上:清查全國墾田、戶(hù)口數量;釋放奴婢;

思想上:重視儒學(xué)。

劉秀的政策的影響/評價(jià)

社會(huì )經(jīng)濟在穩定的政局夏重新發(fā)展起來(lái),史稱(chēng)“光武中興”。

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西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固PPT,第四部分內容:大漢文化

兩漢時(shí)代主要文化成就:

史學(xué):第一部紀傳體通史《史記》;第一步紀傳體斷代史《漢書(shū)》。

文學(xué):漢賦,講究鋪陳排比,辭藻華麗;樂(lè )府詩(shī),樂(lè )府采集民歌修改而成,很多事反映了當時(shí)社會(huì )的真實(shí)情況。

醫學(xué):《黃帝內經(jīng)》,奠定了中醫理論的基礎;《神農本草經(jīng)》,中國古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著(zhù);張仲景《傷寒雜病論》,被譽(yù)為“醫圣”;華佗發(fā)明麻醉藥“麻沸散”。

數學(xué):《九章算術(shù)》;《周髀算經(jīng)》最早引用了勾股定理。

技術(shù):蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),大大促進(jìn)了中國和世界文化的傳播和發(fā)展;張衡發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀。

農學(xué):《汜勝之書(shū)》;《四民月令》。

許多漢語(yǔ)書(shū)籍、科學(xué)性的和非科學(xué)性的刊物都贊揚張衡的“地動(dòng)儀”……張衡成為華夏科學(xué)創(chuàng )造力的模范和象征,主要是因為他的地動(dòng)儀被視為“國寶”和“國粹”。……若從一個(gè)比較客觀(guān)的角度來(lái)評估張衡的地動(dòng)儀,則必須承認,它是非常有局限性的,而且《后漢書(shū))的記載不一定是可靠的。譬如,《后漢書(shū)》說(shuō),張衡的地動(dòng)儀能測定在甘肅發(fā)生的一次地震。大部分的人不懷疑這個(gè)說(shuō)法,但是現代的地震學(xué)指出:測定一個(gè)地震的方向或中心并不是那么容易。若僅僅在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行測量,如何能知道地震的中心?單獨一個(gè)儀器怎能測定一個(gè)地震的發(fā)源地?難道張衡的儀器比現今的地震學(xué)儀器更準確?……張衡若沒(méi)有制造他的地動(dòng)儀,18和19世紀的法國人還會(huì )照樣地發(fā)明他們的地震儀器,他們在理論或者技術(shù)上都不依賴(lài)張衡。換言之,若將張衡的地動(dòng)儀從世界科學(xué)史中拿出來(lái),科學(xué)史會(huì )是不一樣的嗎?世界科學(xué)史到底會(huì )缺少什么?——<奧地利>雷立柏(Leopold Leeb),《張衡:科學(xué)與宗教》

根據材料,奧地利學(xué)者雷立柏對張衡的地動(dòng)儀持怎樣的觀(guān)點(diǎn)?

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