《綜合探究一 回看走過(guò)的路 比較別人的路 遠眺前行的路》PPT
第一部分內容：學(xué)業(yè)質(zhì)量要求
1.認識和比較各種社會(huì )形態(tài),了解人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程,闡明人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般規律,理解人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì )基本矛盾的運動(dòng)。
2.了解世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡,闡明人類(lèi)社會(huì )發(fā)展歷史進(jìn)程的統一性和多樣性,明確人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國、各地區、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。
3.梳理近代中國探索復興之路的歷程,理解走社會(huì )主義道路是近代中國歷史發(fā)展的必然,闡明中國特色社會(huì )主義是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì )主義。
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回看走過(guò)的路比較別人的路遠眺前行的路PPT，第二部分內容：課前篇自主預習
必備知識
綜觀(guān)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程和趨勢,生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,總是處在不斷進(jìn)步的變化中,是社會(huì )發(fā)展的最終決定力量。
有什么樣的生產(chǎn)力,就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應;生產(chǎn)力發(fā)展了,生產(chǎn)關(guān)系就要相應地發(fā)生變化;新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系,使政治上層建筑和思想觀(guān)念隨之改變。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用、相互影響,構成了社會(huì )基本矛盾。正是社會(huì )基本矛盾的運動(dòng),決定著(zhù)社會(huì )形態(tài)的依次形成和更替,推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展。
在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的視野中,探究中國特色社會(huì )主義是科學(xué)社會(huì )主義理論邏輯和中國社會(huì )發(fā)展歷史邏輯的辯證統一,是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì )主義。
黨的十九大報告作出了“中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷。這是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行偉大社會(huì )革命的成果,也是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行偉大社會(huì )革命的繼續。
思維拓展
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題,一代人有一代人的使命。“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠眺前行的路,弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去,很多問(wèn)題才能看得深、把得準。”習近平總書(shū)記的諄諄教誨,啟迪我們在回看、比較、遠眺后更好地前行。
回望,是為了更好地出發(fā)。改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐、中華人民共和國成立70年的持續探索、黨領(lǐng)導人民進(jìn)行偉大社會(huì )革命98年的實(shí)踐……正是經(jīng)歷了風(fēng)雨如磐的歲月洗禮,經(jīng)歷了篳路藍縷的不懈努力,才有了“不是從天上掉下來(lái)的”中國特色社會(huì )主義。走得再遠,不能忘記為什么出發(fā);時(shí)而回望,不忘初心,才能更好地前行。
眺望,是為了錨定好前行的方向。“昨天的成功并不代表著(zhù)今后能夠永遠成功,過(guò)去的輝煌并不意味著(zhù)未來(lái)可以永遠輝煌。”抵達了新的歷史方位,闊步向前,亦須增強憂(yōu)患意識,防范風(fēng)險挑戰。
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回看走過(guò)的路比較別人的路遠眺前行的路PPT，第三部分內容：課堂篇綜合探究
如何理解人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般過(guò)程
(1)查閱文獻,搜集素材,通過(guò)繪圖或表演的方式再現原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )中生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)景,比較這些場(chǎng)景,交流各自的感受。
(2)結合材料,運用社會(huì )基本矛盾運動(dòng)的原理,說(shuō)明社會(huì )形態(tài)更替的一般過(guò)程。
提示:(1)交流感受與體會(huì ),暢所欲言。
(2)社會(huì )基本矛盾包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。歷史唯物主義認為,社會(huì )基本矛盾是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的根本動(dòng)力,人類(lèi)社會(huì )的歷史歸根到底就是社會(huì )基本矛盾運動(dòng)的歷史。所謂社會(huì )形態(tài),就是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統一體。
在社會(huì )基本矛盾的推動(dòng)下,社會(huì )形態(tài)由低級向高級依次更替、不斷演進(jìn),形成了人類(lèi)社會(huì )的歷史。關(guān)于社會(huì )形態(tài)的演進(jìn)順序,人們依此概括出社會(huì )形態(tài)演進(jìn)的“五形態(tài)”說(shuō),即原始社會(huì )—奴隸社會(huì )—封建社會(huì )—資本主義社會(huì )—社會(huì )主義和共產(chǎn)主義社會(huì )。
如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡
結合上述材料,查閱相關(guān)資料,探究地理環(huán)境、文化傳統、外部影響等因素對一個(gè)國家或地區發(fā)展的作用,進(jìn)而說(shuō)明“沒(méi)有任何國家或地區的歷史發(fā)展過(guò)程是一模一樣的”。
提示:一個(gè)國家和民族之所以作出這種或那種選擇,有其特定的原因(以中國為例 ):一是取決于國家和民族利益。國家和民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機。中國人民之所以選擇社會(huì )主義道路,根本原因是只有社會(huì )主義才能救中國,只有社會(huì )主義才能發(fā)展中國。二是取決于交往。處在轉折點(diǎn)上的國家和民族在國際交往中可以從處于先進(jìn)社會(huì )形態(tài)的國家和民族那里獲得“歷史的啟示”,各國家和民族之間的交往是一個(gè)國家和民族進(jìn)行歷史選擇、實(shí)現社會(huì )跨越的必要條件。中國人民在俄國十月革命的啟示下,跨越典型的資本主義階段經(jīng)過(guò)新民主主義而直接走向社會(huì )主義,這是既合乎世界歷史一般規律又適合中國國情的偉大抉擇。三是取決于對歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。這種把握程度,直接制約著(zhù)其歷史選擇活動(dòng)的內容和方向。中華民族選擇了社會(huì )主義,這與中華民族對歷史必然性及本民族特點(diǎn)的正確把握直接相關(guān),這是在社會(huì )發(fā)展的多種可能性中所做的最佳選擇,是一個(gè)偉大的歷史性選擇。
在我國社會(huì )主義改造基本完成以后,以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體正確地認識到社會(huì )主義社會(huì )仍然存在著(zhù)矛盾,認為社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾,正是這些矛盾推動(dòng)了社會(huì )主義社會(huì )的發(fā)展。但由于對基本矛盾的具體表現和基本國情判斷的失誤,我國曾經(jīng)脫離生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際,一味追求提高生產(chǎn)資料公有化的程度和“以階級斗爭為綱”來(lái)推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展,結果使生產(chǎn)力受到嚴重破壞。
在特殊的歷史條件下,我國逐步形成了以公有制為基礎的高度集中的計劃經(jīng)濟體制,以及與這種經(jīng)濟體制相聯(lián)系的、權力過(guò)分集中的政治體制等其他方面的體制。這種體制對恢復生產(chǎn)、重建家園,對調動(dòng)有限的資源,集中力量建設一批重點(diǎn)工程,起過(guò)積極的作用。但隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展規模的擴大和經(jīng)濟結構的多樣化,這種體制越來(lái)越不適應現代化建設的要求,逐漸轉化為阻礙和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的僵化的體制。這種體制在所有制結構上,片面追求單一的公有制,以為所有制越純越好,規模越大越好;在經(jīng)濟運行方面,忽視和排斥商品經(jīng)濟和市場(chǎng)的作用,國家對企業(yè)統得過(guò)多、過(guò)死,企業(yè)缺乏應有的自主權;在分配制度上,實(shí)行平均主義,企業(yè)吃國家的“大鍋飯”,職工吃企業(yè)的“大鍋飯”。這些弊端的存在,壓制了企業(yè)和職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性,嚴重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。由于長(cháng)期僵化的體制,再加上“左”的思想的干擾,我國社會(huì )主義事業(yè)遭受?chē)乐卮煺�。�?ldquo;文化大革命”期間,我國經(jīng)濟幾乎到了崩潰的邊緣。
黨的十一屆三中全會(huì )以后,以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人解放思想,實(shí)事求是,全面深刻地總結了歷史經(jīng)驗,認識到要振興中華必須進(jìn)行改革,改革是我國社會(huì )主義現代化建設的迫切需要。鄧小平同志指出:“我是主張改革的,不改革就沒(méi)有出路,舊的那一套經(jīng)過(guò)十幾年的實(shí)踐證明是不成功的。過(guò)去我們搬用別國的模式,結果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,在思想上導致僵化,妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮。……中國社會(huì )從一九五八年到一九七八年二十年時(shí)間,實(shí)際上處于停滯和徘徊的狀態(tài),國家的經(jīng)濟和人民的生活沒(méi)有得到多大的發(fā)展和提高。這種情況不改革行嗎?”歷史的經(jīng)驗已證明,舊的體制嚴重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,已到了非改革不可的地步,否則就是死路一條。
如何看待中國特色社會(huì )主義的科學(xué)真理性和歷史必然性
“弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去,很多問(wèn)題才能看得深,把得準。”運用上述材料,結合史實(shí),談?wù)勀銓@句話(huà)的理解。
提示:中國特色社會(huì )主義是當代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。走中國特色社會(huì )主義道路,鮮明地回答了當代中國走什么路、舉什么旗的根本問(wèn)題,鮮明地指出了堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義對于加快推進(jìn)我國社會(huì )主義現代化的極端重要性,鮮明地表達了我們黨團結帶領(lǐng)全國各族人民堅持中國特色社會(huì )主義的堅定信念。
一個(gè)國家要實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )又好又快發(fā)展,必須找到一條既適合自己國情、又符合時(shí)代要求的發(fā)展道路。一個(gè)民族要實(shí)現自己的偉大復興,必須有共同的理想信念。中國特色社會(huì )主義道路,是我們黨在長(cháng)期社會(huì )主義建設實(shí)踐中,歷經(jīng)艱辛探索而逐步開(kāi)辟出來(lái)的,是一條實(shí)現中國繁榮富強和中國人民幸福安康的正確道路。中國特色社會(huì )主義共同理想,是全黨全國各族人民共同奮斗的理想信念。實(shí)踐充分證明,只有社會(huì )主義才能救中國,只有中國特色社會(huì )主義才能發(fā)展中國、富強中國。在前進(jìn)的道路上,無(wú)論遇到什么復雜局面,無(wú)論遇到什么風(fēng)險考驗,我們都必須毫不動(dòng)搖地堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義。
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回看走過(guò)的路比較別人的路遠眺前行的路PPT，第四部分內容：隨堂訓練
1.新石器時(shí)代,隨著(zhù)生產(chǎn)效率的提高,人類(lèi)掌握了磨制、鉆孔等更為高明的加工技術(shù),甚至出現了更為復雜的專(zhuān)門(mén)用于戰爭的兵器。下圖展示的這一時(shí)期的石器、骨器做工細致而精美,甚至可與現代的一些石器相媲美。材料說(shuō)明( )
①原始社會(huì )末期,生產(chǎn)工具的改進(jìn),大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展�、谑献宄蓡T的地位越來(lái)越不平等,漫長(cháng)的原始社會(huì )逐漸解體�、鄣搅诵率鲿r(shí)代末期,部落戰爭開(kāi)始變得日益頻繁起來(lái)�、芊从沉耸止I(yè)技術(shù)的發(fā)展是提高農產(chǎn)品產(chǎn)量的重要措施
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案:B
解析:骨器除了用于狩獵,還可用于戰爭,這一方面體現了原始社會(huì )末期生產(chǎn)工具的改進(jìn),大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)也體現了到了新石器時(shí)代末期,部落戰爭開(kāi)始變得日益頻繁起來(lái),①③符合題意;②在材料中沒(méi)有體現;④說(shuō)法錯誤,原始社會(huì )還沒(méi)有出現明確的社會(huì )分工,沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)部門(mén)。
2.1959年,在山東泰安南部的大汶口發(fā)掘出的“大汶口墓葬群”,距今約5 000年。其中一座大墓,墓穴宏大,陪葬品種類(lèi)繁多,有象牙器、綠松石、鱷魚(yú)鱗板等。相比之下,許多小墓穴十分簡(jiǎn)陋、窄小,沒(méi)有奢侈品,僅有死者生前使用過(guò)的一些工具和陶器。大汶口墓葬群中的“富墓”與“貧墓”說(shuō)明( )
①原始社會(huì )末期貧富分化的加劇�、谑献宄蓡T的地位越來(lái)越不平等�、叟`主階級與奴隸階級的對立�、軅�(gè)體勞動(dòng)取代集體勞動(dòng)逐漸盛行
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
答案:A
解析:大汶口墓葬群中的“富墓”與“貧墓”體現了原始社會(huì )末期貧富分化的加劇,氏族成員的地位越來(lái)越不平等,但是此時(shí)尚未進(jìn)入奴隸社會(huì ),①②入選;③④與題意無(wú)關(guān),排除。
3.古代埃及建造法老胡夫的陵墓大金字塔時(shí),由10萬(wàn)人組成一班,每班服役3個(gè)月,共花費了20年才建成。材料說(shuō)明( )
①原始社會(huì )末期人們已經(jīng)開(kāi)始組織規模較大的生產(chǎn)協(xié)作�、谂`主階級能夠集中大量的生產(chǎn)資料和奴隸進(jìn)行協(xié)作�、蹌兿麟A級與被剝削階級之間存在激烈的階級對立和斗爭�、苣X力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工創(chuàng )造了文化發(fā)展的前提條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案:C
解析:材料以古代埃及法老胡夫陵墓大金字塔的建造為背景,考查學(xué)生對相關(guān)知識的理解能力。古代埃及建造法老胡夫的陵墓大金字塔是巨大的工程,在原始社會(huì )的背景下是無(wú)法實(shí)現的,在當時(shí)的歷史條件下,只有奴隸主階級能夠集中大量的生產(chǎn)資料和奴隸進(jìn)行協(xié)作,排除①,選②;③在材料中沒(méi)有體現出來(lái),排除;大規模的工程建設,離不開(kāi)相應的組織管理,離不開(kāi)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工,這為文化的發(fā)展創(chuàng )造了前提條件,④入選。
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