這是一套龍舟與粽子背景的端午節主題班會(huì )PPT模板，共41頁(yè)；
PPT模板封面，使用了綠色龍舟，和粽子背景圖片。左側填寫(xiě)端午節主題班會(huì )PPT標題。界面元素契合端午節主題。
PowerPoint模板內容頁(yè)，由39張端午節介紹動(dòng)態(tài)幻燈片，搭配PPT文字排版組成。另外使用了屈原插圖、端午美食插圖、金龍插圖等裝飾。
端午節PPT目錄及內容簡(jiǎn)介：
一、端午節的來(lái)歷
屈原（約公元前340或339年～公元前278年），戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強志，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠影響。
據說(shuō)屈原自投汩羅江后，人們哀悼他，怕他的尸體給魚(yú)龍吃掉，每當這天都用竹筒貯米投水祭之。到漢朝建武年間，傳所投之物實(shí)蛟龍所竊，于是劃龍船趕走蛟龍，再用樹(shù)葉包粽子并以五色絲帶縛綁，這為蛟龍所憚懼，投入水中方能見(jiàn)效。因此，端午節人們劃龍船、包粽子，是為了紀念戰國時(shí)期楚國的屈原的傳說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位，在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和包粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起，成為中華民族兩千多年的習俗。
曹娥（公元130-143），東漢時(shí)期會(huì )稽上虞人，其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活動(dòng)中溺于舜江（今曹娥江）中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此所住之村鎮即更名為曹娥鎮，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。
另也有傳說(shuō)認為曹娥是五月五日投江，而沒(méi)有追究其父的溺江時(shí)間。
中國民間傳說(shuō)春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍“的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是：
（1）端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
（2）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。
（3）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
惡日指農歷五月五日，漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。這一習俗至遲從戰國開(kāi)始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午節
仲夏五月，初八炎熱，蚊蠅繁殖，百病滋生，對于醫療條件極差的古人而言，正是極易染病死亡的時(shí)節。至遲在戰國時(shí)代，人們已經(jīng)視五月為毒月、五月五日則為惡月中的毒日、惡日、死亡日。
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二、端午節的習俗
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾草和菖蒲作為重要內容之一。“手執艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪”。端午節在門(mén)口掛艾草、菖蒲，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。過(guò)端午，一般會(huì )將艾草綁成一束，然后插在門(mén)楣上，或是在門(mén)楣兩端分別插上一根艾草。
艾草代表招百福，插在門(mén)口代表招百福，可使主人身體健康。艾草也是一種可以治病的藥草，從中國古代開(kāi)始就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要也是因為它具備醫藥功能而來(lái)。
屈原投江后，楚國人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。一天晚上，有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原，就問(wèn)他：“我們給您投去那么多的食物，您吃到?jīng)]有？”屈原說(shuō)：“你們送給我的飯，都讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃了。”老人問(wèn)“怎樣才不會(huì )被他們吃掉呢？”
屈原說(shuō)：“你們用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著(zhù)吃了。”
粽子又稱(chēng)“角黍”、“角粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是漢族傳統節慶食物之一。粽子早在春秋時(shí)期就已出現，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節慶食物。
為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(cháng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱(chēng)是三閭大夫(屈原的官名)，對他說(shuō)："你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線(xiàn)捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。"于是，人們便以"菰葉裹黍"，做成"角黍"。世代相傳，逐漸發(fā)展為我國端午節食品。
端午時(shí)節后，氣候開(kāi)始炎熱，蠅蟲(chóng)飛動(dòng)，毒氣上升，各種疫病容易感染。作為一種中藥藥材，雄黃剛好可以用做解毒劑、殺蟲(chóng)藥。
于是大人們把雄黃酒倒入酒中飲用。
小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩的臉、耳朵和鼻子以及手心足心涂沫一番，希望能夠使孩子們不受蛇蟲(chóng)的傷害。
后來(lái)人們就在雄黃里加入艾葉、熏草等原料制成香包供婦女和兒童佩戴。
當時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。
端午節時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，可驅避毒蟲(chóng)。
典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。
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三、端午節的詩(shī)詞
競渡詩(shī)
【唐·盧肇】
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
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四、端午節的當代演化
自2008年開(kāi)始，端午節在中國大陸地區也成為國家法定節假日之一，按規定規假一天。
2009年9月30日在聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第四次會(huì )議9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準了列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項目，中國“端午節”名列其中。這是中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
2009年5月，中國已啟動(dòng)端午節申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，申報的遺產(chǎn)名稱(chēng)為“中國端午節”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì )”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省聯(lián)合“打包”。2009年10月，中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報表和相關(guān)材料。
中國大陸南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動(dòng)，家家也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表端午節本身的紀念屈原的意義，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含義。但這種習俗一直保留著(zhù)。
臺灣和大陸一樣，端午節最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。臺灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。劃龍舟原是民間祭祀水神的一種儀式，目的是為了消災祈福，后來(lái)附會(huì )到屈原的故事，說(shuō)是百姓撐船尋找屈原。龍舟需要經(jīng)過(guò)“開(kāi)光”儀式才可下水，“開(kāi)光”就是在五月初一請地方首長(cháng)拜祭水神，并提筆在龍舟的龍眼上點(diǎn)晴。
在節日食俗方面，臺灣俗傳端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、長(cháng)。俗話(huà)說(shuō)：“食茄吃到會(huì )搖，吃豆吃到老老”。臺式的粽子制法分為南北兩種。北部作法是米漏泡于水中，瀝干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、醬油等調味料。將米蒸熟后再用竹葉包裹填餡，再一次使人味。也有人宜接用油將米粒炒至半熟，包裹真餡后蒸食。南部的作法是用純白糯米漏泡后加肉餡，以綠竹葉包裹，水煮至熟透。因為制作方式有別，所以南北兩地的粽子也風(fēng)味各異。北部的粽子有濃郁的五香胡椒味，南部的肉粽則帶有淡淡的竹葉清春，各特色。料的內容則有豬肉、香菇、蝦米、花生、咸蛋黃、紅蔥頭、栗子、蠔干等，隨個(gè)人喜好增添。
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五、端午節相關(guān)諺語(yǔ)
清明插柳，端午插艾。（北方）
癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。（北京）
端午不戴艾，死去變妖怪。（西北）
午時(shí)水飲一嘴,較好補藥吃三年。（山東）
喝了雄黃酒，百病遠遠丟。（山西）
有錢(qián)難買(mǎi)五月五日旱（山西）
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（寶山）
端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。（江浙）
端午（五）請菩薩，端六發(fā)烏賊。（江浙）
良辰當五日，偕老祝千年。（江蘇）
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過(guò)五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過(guò)五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。（廣東）
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六、端午節知識競賽
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