《傳說(shuō)時(shí)代》史前時(shí)代PPT課件
在遠古的傳說(shuō)里有哪些著(zhù)名的人物呢？
說(shuō)起這些傳說(shuō)中的人物及他們的故事，就要從古代部落聯(lián)盟時(shí)期說(shuō)起。
那什么是部落聯(lián)盟呢？
在原始社會(huì )中，許多近親的氏族組成部落，若干部落又組成部落聯(lián)盟。
——這是原始社會(huì )時(shí)期的一種社會(huì )組織形式。
在原始社會(huì )時(shí)期，我國大地上分布著(zhù)許多部落，四五千年前，進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，在黃河流域有兩個(gè)強大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導。在東方，蚩（chī）尤領(lǐng)導的部落力量很大。
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一、炎黃聯(lián)盟
1.時(shí)間：距今約四五千年前
2.著(zhù)名的部落：炎帝、黃帝、蚩尤
3.著(zhù)名的戰爭：阪泉之戰
中國人為什么自稱(chēng)是“炎黃子孫”？
炎黃部落聯(lián)盟所進(jìn)行的一系列戰爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎。
因此，黃帝和炎帝被尊為華夏族的祖先，被后人譽(yù)為“人文始祖”，海內外華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。
4.人文始祖：炎帝和黃帝
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二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
思考與探究
你對上述炎黃的貢獻有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話(huà)色彩？遠古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么區別？怎樣看更科學(xué)？
說(shuō)炎黃時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車(chē)，出現文字，編出樂(lè )譜等，這是可信的。但說(shuō)這些是炎帝、黃帝、嫘祖等個(gè)人的發(fā)明，就帶有神話(huà)的色彩了。實(shí)際上其中任何一項發(fā)明，都不會(huì )是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(cháng)期探索實(shí)踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。
你能從考古學(xué)上找到證據來(lái)證明遠古時(shí)期傳說(shuō)的真實(shí)性嗎？
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三、堯舜禹的“禪讓”
他們三人為什么能當上部落首領(lǐng)？
堯 鼓勵人們開(kāi)墾農田適時(shí)耕種
舜 制定刑法，完善制度穩定局勢，派禹治水
禹 疏導方法開(kāi)鑿河渠治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，解除了水患，被尊稱(chēng)為“大禹”
大禹治水
方法：用疏導的方法，開(kāi)鑿河渠疏導洪水入手
精神：禹全身心投入治水，曾三過(guò)家門(mén)而不入，經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于解除了水患。
尊稱(chēng)：禹治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊成為“大禹”
禪讓------ 是原始社會(huì )時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度.
被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權.
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課堂檢測
1.“吾祖峻德，萬(wàn)古流芳；平定荒漠，舉世稱(chēng)殤。……造車(chē)指南，辨兆萬(wàn)民不易之方向。”據材料判斷這是拜謁何處的祭文（ ）
A．炎帝陵 B．黃帝陵
C．大禹陵 D．嫘祖廟
2．“神農因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農耕。”材料中的“神農”是（ ）
A．炎帝 B．黃帝 C．伶倫 D．嫘祖
3.中華民族是一個(gè)具有強大凝聚力的民族，下列被尊奉為中華民族人文始祖的是（ ）
①炎帝 ②黃帝 ③堯 ④舜
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
4．原始社會(huì )末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子傳于賢德之人的制度被稱(chēng)為( )
A．世襲制 B．禪讓制
C．民主制 D．分封制
5．人們在浙江紹興建有一座著(zhù)名大禹陵，為大禹建陵主要是紀念他( )
A．治理水患，造福人類(lèi)
B．品德高尚，讓位給堯
C．建造宮室，制作衣裳
D．發(fā)明耒耜，教民農耕
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課堂練習
閱讀下列材料：
中華開(kāi)國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng )造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。——孫中山
請回答：
（1）材料中的“軒轅”指的是傳說(shuō)中哪個(gè)部落？
（2）“平定蚩尤亂”指的是哪次戰役？
（3）材料表達了孫中山對“軒轅”的什么感情？
對華夏始祖的崇敬之情和對中華五千年文明的熱愛(ài)
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