《古代日本》PPT下載
第一部分內容：新課導入
古代史上，日本在亞洲拜認了第一位老師，向老師學(xué)習。但明治維新后不久，日本就對他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰爭，逼老師簽訂不平等條約，收錢(qián)占地。20世紀30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰爭。——摘編陳冰《作坊里的日本》
改革是國家發(fā)展的動(dòng)力。
一個(gè)國家或民族應該善于學(xué)習他國的長(cháng)處。
要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。
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古代日本PPT，第二部分內容：社會(huì )結構
①大和國的最高統治者稱(chēng)為“大王”，大王依靠貴族統治全國。
大和國君主的正式稱(chēng)呼原本是“大王”，以后稱(chēng)“天皇”。據《日本書(shū)紀》記載，中國隋煬帝時(shí)，日本在國書(shū)中首次在外交場(chǎng)合使用“天皇”一詞。
②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農業(yè)的稱(chēng)為“田部”，從事海洋捕撈的稱(chēng)為“海部”等等。來(lái)自中國、朝鮮的移民也依其特長(cháng)分別被編入錦織部、鍛治部等。
王室和貴族私領(lǐng)地上的居民按分工分別編成不同的部，包括負弓矢以充警衛的韌負部;提供陶制品的土師部、陶部;充任宮廷雜務(wù)的膳部、豚養部、馬飼部、鍛冶部、弓削部;地方上提供水產(chǎn)的海部、看守山林的山部；在屯倉、田莊中耕作的田部、部曲；由外來(lái)僑民中的有知識者編成的史部、藏部等。
③部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。
部民主要來(lái)自被征服者、中國和朝鮮的移民，戰俘和罪犯較少。這些人只能用于贈與，不能買(mǎi)賣(mài)和隨便殺害。他們有自己的家庭，地位近似于奴隸。在貴族和部民之間是大批平民，他們的地位由于財產(chǎn)變化也在變化，時(shí)刻有淪為部民的危險。
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古代日本PPT，第三部分內容：日本學(xué)習中國
背景
①6-9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著(zhù)日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。
②大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化。
開(kāi)始
從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱(chēng)“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱(chēng)日本國。
內容
①政治上：建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理。
②經(jīng)濟上：
a.廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民。
b.國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣(mài)。
c.統一賦稅。
影響
大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權制的封建國家。
大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內容的改革。打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家，使日本社會(huì )環(huán)境穩定，社會(huì )經(jīng)濟得到發(fā)展，為以后繁榮奠定了基礎。
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古代日本PPT，第四部分內容：莊園形成
大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購買(mǎi)、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權，既不向國家納稅，也不準地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。
武士出現
中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì )局勢動(dòng)蕩。地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結合的軍事集團，成員稱(chēng)為“武士”。
武士集團形成
小的武士團追隨、服從一個(gè)更強大的首領(lǐng)組成大的武士團。武士團有時(shí)代表莊園利益與地方政府對抗，有時(shí)也響應朝廷號召去征戰。
開(kāi)始
12世紀晚期，源氏武士集團擊敗平氏武士集團，源氏首領(lǐng)源賴(lài)朝獲得“征夷大將軍”稱(chēng)號，設幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權力，日本由此進(jìn)入長(cháng)達近700年的幕府統治時(shí)期。
幕府本指將領(lǐng)軍帳，后演變成一種特有國情的政治體制。用法始于鐮倉幕府建立。
幕府的地位
幕府統治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實(shí)際上天皇大權旁落，成為一種禮儀性的擺設，國家大權基本掌握在武士階層手中。
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古代日本PPT，第五部分內容：武士道
武士集團的長(cháng)期統治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。
武士道指以不惜命的覺(jué)悟為根本，為實(shí)現個(gè)人于集體、團體的價(jià)值，盡可能的發(fā)揮自己的能力，強調"毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死"。武士道精神最典型的行為是切腹。
積極：為理想而不屈的精神，是武士道精神的擴展。
消極：經(jīng)歷了一次畸變，成為帝國主義侵略擴張的工具，成為日本右翼的文化土壤。
武士道，發(fā)端于日本中世紀紛亂的內戰中，消亡于第二次世界大戰正義的烈焰下。武士道精神越千年，生命力極端頑強，對日本社會(huì )產(chǎn)生了巨大的影響。
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