《愚公移山》PPT課件15
毛澤東更不可能傻，他寫(xiě)過(guò)一篇文章叫做《愚公移山》，文中說(shuō)：
中國古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山” ……這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了。
現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義……
《愚公移山》出處
本文選自___________________。
列子，名______，______時(shí)人。
列子是戰國前期道家代表人物之一�！读凶印吩驹缫焉⒇�。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
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難句翻譯
1.曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？
連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？
2.遂率子孫荷擔者三夫
于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔子的三個(gè)人。
于是帶領(lǐng)能挑擔子的三個(gè)子孫。
3.箕畚運于渤海之尾。
（用）箕畚把土石運到渤海邊。
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深入理解
用原文回答：
愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也。
愚公移山的目標是：指通豫南，達于漢陰。
表示愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：雜然相許。
表現愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：寒暑易節，始一反焉。
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課文從哪幾方面表現愚公移山之難？
1.山之高：高萬(wàn)仞；
2.山之大：方七百里；
3.人之老：年且九十；
4.人之少：子孫荷擔者三夫；
5.路之遠：寒暑易節，始一反焉。
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愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
“帝感其誠”的“誠”是指：
愚公移山的決心和毅力
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？
反映我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。
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歸納 復習鞏固
方七百里 方圓
高萬(wàn)仞 七尺或八尺
年且九十 將近
河陽(yáng)之北 黃河 山之南，水之北
懲山北之塞 苦于 阻塞
出入之迂也 繞遠
畢力平險 盡 險峻的大山
指通豫南 同“直”
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翻譯句子
懲山北之塞，出入之迂也。
苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？
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作業(yè)：先熟讀，再背誦全文
本課朗讀，特別要讀好對話(huà)，讀出人物應有的語(yǔ)氣。請練習下面兩段的朗讀（加紅色的字詞是重音所在）。
1.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”
愚公：豪情滿(mǎn)懷
其妻：疑問(wèn)語(yǔ)氣
2.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
智叟：嘲諷語(yǔ)氣
愚公：先斥后駁
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理解性背誦
其妻嫌疑曰：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
河曲智叟笑而止之曰：
甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
愚公對智叟是“先斥后駁”：
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
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深入探究 發(fā)展思維
愚公的妻子和智叟都對愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？
１.態(tài)度不同。其妻只是“獻疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。
２.出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛(ài)丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
３.稱(chēng)呼不同。其妻稱(chēng)“君”，是敬稱(chēng)；智叟稱(chēng)“汝”，是一種不客氣的稱(chēng)呼，用于上對下，長(cháng)對幼。
４.語(yǔ)氣不同。 “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問(wèn)句，表示詢(xún)問(wèn)語(yǔ)氣。
“甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，語(yǔ)氣本已強烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語(yǔ)氣更加強烈。
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”是反問(wèn)句，語(yǔ)氣更加強烈，況且又用“其”字加強語(yǔ)氣。
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認為愚的理由
1.困難太大：山高、路遠、人老、人少。
2.不如搬家或修路。連美國一個(gè)幼兒園的小朋友都說(shuō)：干什么要移山呢？搬到我們加利弗尼亞不就可以了嗎？
3.投入和收益不相稱(chēng)，經(jīng)濟上不合算。
4.破壞環(huán)境和生態(tài)，不如開(kāi)發(fā)荒山，發(fā)展旅游。……
認為不愚的理由
1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，是“知識型”農民。
2.他有很強的語(yǔ)言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有哲理，結果使智叟啞口無(wú)言（“無(wú)以應”）。
3.他懂得哲學(xué)—“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大能量。
5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著(zhù)想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。
6. 像智叟那樣安于現狀，無(wú)所作為，將永遠“懲山北之塞，出入之迂也”。
7.大智往往若愚。晉代張湛評《愚公移山》說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”
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