統編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊《將進(jìn)酒》PPT下載，共40頁(yè)。
教學(xué)目標
1.誦讀詩(shī)歌，結合注釋把握詩(shī)歌基本內容。
2.把握詩(shī)歌的感情基調，理解作者思想感情的復雜性，理清詩(shī)歌中詩(shī)人情感變化的線(xiàn)索。
文題解說(shuō)
將進(jìn)酒
讀音：qiāng，請的意思。例如：《詩(shī)經(jīng)》中《將仲子》。
將進(jìn)酒意為“請喝酒”，是讓人喝酒的勸詞。李白這首詩(shī)是借用樂(lè )府舊題，來(lái)抒發(fā)內心的情感。
李白（701年—762年12月）字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。北京大學(xué)教授李志敏評價(jià)：“李白之詩(shī)呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩(shī)德參天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”
李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。 [3] 李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對比結合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果。
李白最擅長(cháng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結構。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉換倏忽，往往省略過(guò)渡照應，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠。”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）
寫(xiě)作背景
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）
應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。
劃分節奏，誦讀感悟
君不見(jiàn)，黃河/之水/天上/來(lái)，奔流/到海/不復/回！
君不見(jiàn)，高堂/明鏡/悲/白發(fā)，朝如/青絲/暮成/雪！
人生/得意/須/盡歡，莫使/金樽/空/對月。
天生/我材/必有/用，千金/散盡/還復/來(lái)。
烹羊/宰牛/且為/樂(lè )，會(huì )須/一飲/三百/杯。
岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，杯莫停。
與君/歌/一曲，請君/為我/傾耳/聽(tīng)。
鐘鼓/饌玉/不足/貴，但愿/長(cháng)醉/不復/醒。
古來(lái)/圣賢/皆/寂寞，惟有/飲者/留/其名。
陳王/昔時(shí)/宴/平樂(lè )，斗酒/十千/恣/歡謔。
主人/何為/言/少錢(qián)？徑須/沽取/對君/酌。
五花馬，千金裘。呼兒/將出/換/美酒，與爾/同銷(xiāo)/萬(wàn)古/愁。
思考：作者悲什么？是如何表現“悲”的
李白24歲，仗劍去國，辭親遠游；29歲，初入長(cháng)安，無(wú)功而返；41歲，奉詔入京，供奉翰林；43歲，奸佞當道，賜金放還。與友人暢飲、作《將進(jìn)酒》時(shí)，李白已年逾五旬。得到朝廷的詔令，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，仿佛還是昨天的事情，而今功業(yè)一事無(wú)成，卻已早生華發(fā)。對于有才華、有抱負、渴望有所作為的李白而言，怎會(huì )不感慨唏噓，悲從中來(lái)。
悲：時(shí)光流逝，人生易老
比興：先言黃河以引起所詠之悲，同時(shí)用流水喻時(shí)光。
比喻：以黃河一去不復返比喻青春難在。
想象、夸張：天上來(lái)、朝暮�？臻g范疇的想象夸張，極言黃河奔騰而來(lái)的氣勢； 時(shí)間范疇的夸張，人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”之事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，悲嘆人生短促。
反襯：以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
思考：作者歡什么？是如何表現“歡”的。
歡：朋友相聚，及時(shí)行樂(lè )
直接抒情：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”
直接抒寫(xiě)人生得意，需縱情歡樂(lè )。
夸張：“烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯 ”，
“三百杯”夸張地寫(xiě)出朋友相聚時(shí)的豪爽
如何理解“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。”。
譯文：天造就了我成材必定會(huì )有用，即使散盡黃金也還會(huì )再得到。
“有用”而“必”、“還”，寫(xiě)出了作者的自信，體現了詩(shī)人的曠達豪放，透露出一種懷才不遇而又渴求建功立業(yè)，渴望有所作為，積極用世的態(tài)度。樂(lè )觀(guān)自信，肯定人生，肯定自我，透露出一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)。
思考：作者憤什么？是如何表現“憤”的。
憤：懷才不遇，志不能抒
借代：“鐘鼓饌玉不足貴”使用了借代的手法。“鐘鼓饌玉”即富貴生活(富貴人
家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎,食物精美如玉),可詩(shī)人卻認為這“不足貴”,并放言“但愿長(cháng)醉不復醒”。
對比：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”對比，寫(xiě)出了對荒唐社會(huì )的憤怒嘲諷。 在封建時(shí)代，只有衣食無(wú)憂(yōu)的達官貴人才有閑情逸致沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。詩(shī)才敏捷，才華橫溢，遭受排擠和壓抑而命運坎坷，壯志難酬而沉溺酒鄉不羨慕達官貴人的生活，實(shí)際是對豪門(mén)權貴的蔑視、否定，表現了詩(shī)人對權貴的鄙棄和蔑視。
用典：陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
曹植，字子建，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱(chēng)陳思王。舉出“陳王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè )，美酒斗十千”之句。
曹植舉行宴會(huì )暢飲，為的是空有超群才華，卻遭兄、侄猜忌，不得用，借酒澆愁。
李白初入長(cháng)安，抱濟世之志，卻為小人排擠，最后落個(gè)“賜金還山”的下場(chǎng)。
用以自比，一樣的才思敏捷， 一樣的遭人妒忌排擠，有志難施展既是對陳王昔時(shí)宴飲的傾慕，為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，更是對現實(shí)遭遇的憤恨與控訴。
結合李白的思想經(jīng)歷，分析李白為什么不愿醒來(lái)？
李白在沉醉中可以暫時(shí)忘卻現實(shí)中的痛苦。什么樣的現實(shí)讓他痛苦呢？社會(huì )黑暗，朝廷奸佞當道，權貴掌權，達官貴人結黨營(yíng)私，排斥賢能。這樣的現實(shí)還曾讓李白發(fā)出過(guò)“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的呼聲。李白“懷抱利器而無(wú)所用”，“大道如青天，我獨不得出”，只好以酒為解脫。
思考：作者狂什么？是如何表現“狂”的。
狂：釋放情感
夸張：“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，夸張，反客為主，詩(shī)人要將一切昂貴的東西都拿來(lái)“換美酒”——狂放!
這種狂放，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現。作者抑郁不得志，只能將所有的情感通過(guò)酒來(lái)消除。
文章主旨
詩(shī)人因愁而悲嘆時(shí)光易逝，因愁而縱酒作樂(lè )，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)，表現了一種懷才不遇又渴望用世的矛盾復雜的情感。
詩(shī)酒趁年華：淺談古代詩(shī)人與酒的故事
縱觀(guān)我國古代詩(shī)人的發(fā)展歷程，會(huì )發(fā)現所有詩(shī)人與酒似乎都結下了不解之緣，詩(shī)與酒相從相隨，酒能刺激人的大腦興奮從而迸發(fā)靈感，也能在愁?lèi)炗粲糁畷r(shí)消憂(yōu)解悶，和文人墨客簡(jiǎn)直是絕配，鮮有詩(shī)人不愛(ài)美酒，接下來(lái)看看古代詩(shī)人與酒之間不得不說(shuō)的故事吧。
李白
、字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為詩(shī)仙，因同一時(shí)期的詩(shī)人杜甫曾寫(xiě)道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”又被時(shí)人稱(chēng)為酒仙。李白是古代最為愛(ài)酒的詩(shī)人，他現存詩(shī)篇一千余篇，其中有200多篇直接以“飲”、“酒”、“觴”、“酌”命名，與酒相關(guān)的詩(shī)更是不勝枚舉。相傳，李白初到長(cháng)安時(shí)，與著(zhù)名詩(shī)人賀知章偶遇，賀知章素來(lái)敬仰李白，當即要請李白喝酒，結果沒(méi)有帶酒錢(qián)，就將皇家飾品金龜用來(lái)?yè)Q酒，李白阻攔之時(shí)賀知章笑曰：“今日有幸與仙人結友，定要喝個(gè)痛快，區區金龜又有何礙。”此后，賀知章向皇帝舉薦李白，從而李白做了唐朝的翰林學(xué)士，金龜換酒也寓意著(zhù)為人豁達、恣情縱酒和心想事成的美好愿望。
歐陽(yáng)修
、北宋詩(shī)人，字永叔，號醉翁，是世人皆知的醉翁。人們常常說(shuō)“醉翁之意不在酒”，就是源于歐陽(yáng)修任滁州太守時(shí)寫(xiě)下的名篇《醉翁亭記》，不僅是簡(jiǎn)單的“醉翁之意不在酒，在乎三水之間也”，還在于文中蘊含的飽含人生認識和哲理的深層意味，徜徉山水之間日子過(guò)得很愜意，仕途也很順利，轉瞬間十幾年的光陰已經(jīng)過(guò)去，老來(lái)多病，好友相繼過(guò)世，政治上受誣陷，遭貶斥，憂(yōu)患凋零，今非昔比，充滿(mǎn)了世事無(wú)常和物是人非的感慨。慶歷年間賈文元任昭文相時(shí)，常與歐陽(yáng)修暢飲。賈知歐陽(yáng)修飲酒時(shí)喜歡聽(tīng)曲，所以預先叮囑一官妓，準備些好曲子來(lái)助興。誰(shuí)知這官妓聞而不動(dòng)，再三催促，仍就無(wú)動(dòng)于衷。賈文元感到很無(wú)奈。不料在宴席上，這位官妓在向歐陽(yáng)修敬酒祝壽時(shí)，一曲又一曲地獻唱。歐陽(yáng)修側耳細聽(tīng)，聽(tīng)完一曲，飲一大杯酒，心情十分痛快。賈文元感到奇怪，過(guò)后一問(wèn)，才知道官妓所唱的曲，全是歐陽(yáng)修作的詞。
陶淵明
又名陶潛，字元亮，東晉時(shí)代詩(shī)人，他年少時(shí)寫(xiě)的《五柳先生傳》中的五柳先生不圖名利、不慕虛榮，獨愛(ài)喝酒，和他的晚年生活極其相似，所以人們笑談陶淵明自稱(chēng)五柳先生，在年少時(shí)就有了如此高尚的雅趣，也從側面說(shuō)明了陶淵明愛(ài)酒。廬山東林寺中很有名的慧遠師傅曾經(jīng)邀請陶淵明去寺中做客，陶淵明知道寺廟中是不可以喝酒的，不想答應慧遠師傅的要求，所以陶淵明對慧遠說(shuō)：“您那可以允許我喝酒嗎？可以的話(huà)，我就去。”最終慧遠破例允許陶淵明在寺廟中飲酒，陶淵明才去了，由此可知陶淵明真是時(shí)刻都離不開(kāi)酒啊。
詩(shī)與酒，可以說(shuō)是中華民族所特有的，最具有民族特色的孿生兄弟，詩(shī)酒趁年華，詩(shī)與酒早在3000多年前就被聯(lián)系在一起，此后隨著(zhù)物質(zhì)文明的逐漸豐富，人們對精神文明的愈加渴求使得二者聯(lián)系越來(lái)越緊密，酒能激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng )作靈感，詩(shī)能增添飲酒時(shí)的高雅情調，于是酒助詩(shī)興，詩(shī)借酒力，詩(shī)酒相會(huì )成就了許多膾炙人口的佳話(huà)。
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