《寡人之于國也》PPT課件
第一部分內容：目標導航
1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和文言句式等文言知識。
2.理解孟子主張行仁政、重視民心向背的積極思想。
3.體味孟子善用比喻說(shuō)理、氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
4.體會(huì )孟子仁政思想的時(shí)代意義,并能作出恰當的評論。
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寡人之于國也PPT，第二部分內容：文本助讀
1.連線(xiàn)作者
孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰國鄒 (今山東鄒城東南)人,著(zhù)名的思想家、政治家、教育家。孟子主張行仁政,強調“民貴君輕”,重視民心的向背;主張“制民之產(chǎn)”,在人性問(wèn)題上, 提出“性善論”。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著(zhù)作,是孟子及其弟子編撰而成的一部語(yǔ)錄體著(zhù)作,共7篇,內容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想�！睹献印繁扔鳒蚀_形象,語(yǔ)言犀利酣暢,感情洋溢飽滿(mǎn),說(shuō)理深刻透徹,是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一。
2.探尋背景
孟子所處的戰國中期,各國諸侯爭城奪地,角逐武力,權勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,倚強凌弱被視作合理。
孟子是在梁惠王三十五年(前335)應邀來(lái)到魏國的。孟子到來(lái)時(shí),梁惠王曾對他說(shuō):“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之,叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?”(《史記·魏世家》)從中可以看出梁惠王邀請孟子來(lái)魏的目的。
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寡人之于國也PPT，第三部分內容：基礎導練
1.識字注音
米粟(sù) 棄甲曳兵(yè)
不可勝食(shēnɡ) 數罟(cù ɡǔ)
洿池(wū) 魚(yú)鱉(biē)
養生喪死(sāng) 衣帛(yì)
雞豚狗彘(tún zhì) 庠序(xiánɡ)
孝悌(tì) 餓莩(piǎo)
2.通假字
(1)則無(wú)望民之多于鄰國也/無(wú)失其時(shí)
“無(wú)”通“毋”,不要。
(2)頒白者不負戴于道路矣
“頒”通“斑”,顏色雜而不純。
(3)涂有餓莩而不知發(fā)
“涂”通“途”,道路。
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寡人之于國也PPT，第四部分內容：預習導讀
1.本文是以什么為線(xiàn)索展開(kāi)論述的?
提示：以“民不加多”為線(xiàn)索展開(kāi)論述。首先,以梁惠王認為自己已“盡心”,卻“民不加多”來(lái)提出疑問(wèn)。其次,孟子以“五十步笑百步”的比喻來(lái)說(shuō)明梁惠王與鄰國國君并無(wú)本質(zhì)區別,從而揭示“民不加多”的原因。最后,孟子提出了使民加多的各種措施。
2.孟子在本文中提出了哪些行“王道”的措施?實(shí)質(zhì)是什么?施行后會(huì )取得怎樣的效果?
提示：王道之始:恤民養民。具體措施是“不違農時(shí)”;“數罟不入洿池”,“斧斤以時(shí)入山林”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn),興旺副業(yè),促進(jìn)物資生產(chǎn),打好生活基礎。效果是谷與魚(yú)鱉“不可勝食”,材木“不可勝用”,使民“養生喪死無(wú)憾”。
王道之成:保民教民。具體措施是“五畝之宅,樹(shù)之以桑”;“雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí)”;“百畝之田,勿奪其時(shí)”;“謹庠序之教,申之以孝悌之義”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展經(jīng)濟,搞好生活,保障民生;注重教育,促進(jìn)精神文明建設,加強社會(huì )穩定。效果是“五十者可以衣帛”,“七十者可以食肉”,“數口之家可以無(wú)饑”;“頒白者不負戴于道路”;“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”。
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寡人之于國也PPT，第五部分內容：句段剖析
1.察鄰國之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?
剖析 這是梁惠王見(jiàn)到孟子后提出的首個(gè)問(wèn)題,問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)是“增加人口”。古代人口少,為了增加勞力和擴充兵員,各諸侯國都希望人口增多。誰(shuí)擁有了大量的人口,誰(shuí)就擁有了大量的土地耕種者,誰(shuí)就擁有了大量兵員,誰(shuí)就能夠富國強兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己,他將自己的做法與鄰國君主比較,認為自己國家比鄰國的政治好多了,可是依然“民不加多”。因此,梁惠王見(jiàn)到孟子便直接把話(huà)題放在人口上面。由此可見(jiàn)梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國強兵問(wèn)鼎天下的政治雄心。
2.王好戰,請以戰喻。
剖析 孟子面對梁惠王“民不加多,何也”的問(wèn)題,沒(méi)有正面回答,而是劍走偏鋒,說(shuō)“王好戰,請以戰喻”。這七個(gè)字,可以分為兩層:“王好戰”三字為一層,高度概括了梁惠王的特點(diǎn),也暗示了當時(shí)是諸侯角力的時(shí)代,是梁惠王希望“民加多”的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代不喜歡“仁義”之說(shuō),這也正是孟子學(xué)說(shuō)陷入窘境的原因;第二層是“請以戰喻”,“喻”什么?當然是“喻”梁惠王的做法,這樣孟子又把話(huà)題引到了梁惠王的問(wèn)題上,孟子善于投其所好、因勢利導,時(shí)時(shí)把握談話(huà)的主動(dòng)權,可謂“游說(shuō)有術(shù)”。孟子的語(yǔ)言藝術(shù)在這七個(gè)字上可見(jiàn)一斑。
3.五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數口之家可以無(wú)饑矣。
剖析 這一段文字,是孟子在提出“王道之始”后進(jìn)一步提出教養百姓、使民心歸順的仁政主張,也是使“民加多”的根本措施。這是孟子提出進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后將會(huì )產(chǎn)生的效果。這三種措施從小面積住宅的種植到大面積的田地耕種,從家禽的飼養到家畜養殖,從衣服到食物的準備,從老人到孩子的生活,可謂全面而具體。這與“王道之始”的三種措施相比,顯然前進(jìn)了一步,具有更強的吸引力。
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寡人之于國也PPT，第六部分內容：合作交流
1.孟子在回答梁惠王的問(wèn)題時(shí),用了“五十步笑百步”的比喻,意在說(shuō)明一個(gè)什么樣的道理?
思維激活：孟子用“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王所謂“盡心”的實(shí)質(zhì)。
提示：“百步而后止”“五十步而后止”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是臨陣脫逃。梁惠王認為自己對國家比其他國家的國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民應該主動(dòng)投奔他。但他的目的并沒(méi)有達到,鄰國的國民并沒(méi)有減少,自己的國民也沒(méi)有增多。孟子不直接回答“民不加多”的原因,而是以梁惠王“好戰”為喻,啟迪對方思考。以“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無(wú)幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,必須施仁政,行王道。
2.本文論辯的藝術(shù)性表現在哪里?
提示：其一,善于掌握說(shuō)話(huà)對象的心理,長(cháng)于誘導啟發(fā),始終爭取主動(dòng);其二,準確運用比喻、排比、對偶手法,以“五十步笑百步”設喻,明白曉暢,寓意深刻,排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強氣勢;其三,層次分明,結構嚴謹;其四,語(yǔ)言接近口語(yǔ),生動(dòng)風(fēng)趣。
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寡人之于國也PPT，第七部分內容：文本圖解
1.結構嚴謹
孟子的文章從表面看,鋪張揚厲,似乎散漫無(wú)紀,實(shí)則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對每一部分的內容起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,又體現了各部分之間的內在聯(lián)系,全文各部分連成了一個(gè)有機整體。
2.善用比喻
孟子善用比喻說(shuō)理。“善用”表現在用對方比較熟悉的事例設喻,啟發(fā)對方,使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰爭作比喻,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說(shuō)明害民的不是荒年而是統治者的虐政。
3.氣勢充沛
孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式,如第五段中闡述“王道之始”的道理,孟子以“不違農時(shí),谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”三組排偶句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果,音節鏗鏘,氣勢充沛。連用“不可勝……也”的句式,給人以吃不完、用不盡的感覺(jué),大大增強了文章的說(shuō)服力和感染力,也使文章讀起來(lái)氣勢磅礴。
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