《寡人之于國也》PPT教學(xué)課件
第一部分內容：學(xué)習目標
1.能掌握重要文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；翻譯重要句子。
2.能理解孟子提出的“王道”主張。
3.能把握孟子的論辯藝術(shù)。
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寡人之于國也PPT，第二部分內容：整體感知
作者簡(jiǎn)介
孟子名軻，字子輿，戰國時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱(chēng)孔孟，并尊稱(chēng)他為亞圣，《孟子》是記錄孟子仁政、民貴君輕思想及其言行的一部著(zhù)作。
童年
孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣）， 三歲時(shí)父親逝世 ，孟子便與母親相依為命 。 孟母 非常疼愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找 一個(gè)舒適的學(xué)習環(huán)境而 三次搬家。孟子自小便受?chē)栏竦墓芙�，據說(shuō)他自從搬家以后， 便十分認真讀書(shū)，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布， 她要孟子勤奮讀書(shū)， 要 不然將會(huì )像那塊麻布般 ， 變成一團廢物。 孟子牢記母親的教誨 ，立志成材 。
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寡人之于國也PPT，第三部分內容：孟子的思想
宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱(chēng)為“孔孟之道”。
a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。
b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”。
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》
二、國君應以保民為職分：
“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )，憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。”“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反對不義的戰爭。
孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰。”又說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。”
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寡人之于國也PPT，第四部分內容：寫(xiě)作背景
孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來(lái)到魏國的。魏在戰國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封），盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話(huà)可以看出梁惠王邀請孟子來(lái)魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。
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寡人之于國也PPT，第五部分內容：字詞正音
聽(tīng)錄音，讀課文，掌握重點(diǎn)字詞讀音。
移其粟（ ）于河內 王好（ ）戰
棄甲曳（ ）兵 衣（ ）帛（ ）
數（ ）罟（ ）不入洿（ ）池
雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
庠（ ）序 申之以孝悌（ ）
然而不王（ ）者 餓殍（ ）
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寡人之于國也PPT，第六部分內容：研讀課文
第一段
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
于：對于。 焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用。
河內：黃河。 西部?jì)矗夯哪�，年成不�?。
察：觀(guān)察。無(wú)如：不如，比不上。 加：更。
第二段
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
請：請允許我。 喻：打比方。
填然：擊鼓聲。 鼓：擊鼓，名→動(dòng)。
之：音節助詞。 曳(yè)：拖著(zhù)。
兵：兵器。 而：修飾連詞。
走：逃跑。 或：有的人。
以：憑借。
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寡人之于國也PPT，第七部分內容：文章思路
一、(1)寫(xiě)梁惠王提出“民不加多” 疑問(wèn)。
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。
三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內容，即使“民加多”的根本措施。
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寡人之于國也PPT，第八部分內容：?jiǎn)?wèn)題探究
1、孟子和梁惠王是在什么背景下談話(huà)的?
“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”(《韓非子•五蠹》)
孟子所處的戰國中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì )混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態(tài)勢已初步形成。
魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創(chuàng )，內憂(yōu)外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應邀來(lái)到魏國，梁惠王曾對他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記•魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開(kāi)始了他的道德設計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話(huà)。
2、“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？
梁惠王自以為自己對于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì )自動(dòng)投奔他�？墒�，鄰國之民不見(jiàn)少，自己的國民不見(jiàn)增多。因為他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎會(huì )來(lái)“送死”呢？
孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國的政策和鄰國相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿(mǎn)了邏輯的力量。
3、孟子在與梁惠王的對話(huà)中表現出怎樣的思想與主張？
首先，反對諸侯間無(wú)休無(wú)止的相互征戰應該讓利于民，讓民眾有得以休養生息的機會(huì )。
第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。
第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。
最后孟子在自己論證的基礎之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會(huì )現實(shí)，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
4、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?
春秋戰國時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )動(dòng)蕩變化，民主觀(guān)念抬頭，百家爭鳴興起。當時(shí)孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子•盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時(shí)社會(huì )的極端不平等，有力地揭露了統治者坑民害民的暴政。
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寡人之于國也PPT，第九部分內容：本文論辯藝術(shù)的高超之處：
《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱(chēng)為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：
其一，善于掌握說(shuō)話(huà)對象的心理，長(cháng)于誘導和啟發(fā)，始終爭取主動(dòng)，客觀(guān)上形成了結構上的層層深入與跌宕生姿。
其二，準確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說(shuō)：“孟子長(cháng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”《孟子》全書(shū)261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調鏗鏘有力，極富音樂(lè )性，強化了小農生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè )業(yè)的情景。
其三，層次分明,結構嚴謹。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內容畫(huà)龍點(diǎn)睛，又強化了各部分之間的內在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。
其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。”
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寡人之于國也PPT，第十部分內容：孟子散文寫(xiě)作特點(diǎn)：
孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現在以下幾個(gè)方面：
1、結構嚴謹，孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無(wú)紀，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機的整體。
2、善用比喻。孟子善于運用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
3、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
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寡人之于國也PPT，第十一部分內容：討 論
孟子的仁政思想有何現實(shí)意義？ (古為今用)
1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”；
2.開(kāi)發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續發(fā)展農業(yè)”的概念。
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寡人之于國也PPT，第十二部分內容：課文小結
課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實(shí)行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰勝的。
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寡人之于國也PPT，第十三部分內容：布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、結合自己生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)孔孟之道及其儒家學(xué)說(shuō)在中國的地位和影響。
關(guān)鍵詞：人教版高中語(yǔ)文必修三PPT課件免費下載，寡人之于國也PPT下載，.PPT格式；
