統編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊《江城子•乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》PPT下載，共32頁(yè)。
教學(xué)目標
學(xué)會(huì )通過(guò)“抓意象-析意境-品感情”的詞作鑒賞方法。
學(xué)用詞作虛實(shí)相生的手法。
感悟蘇軾對亡妻凄婉的愛(ài)情與思念之情。
走進(jìn)作者
蘇軾 (1037-1101)字子瞻，號東坡居士。四川眉山人，北宋著(zhù)名文學(xué)家。21歲中進(jìn)士，開(kāi)始為宦生涯。這首詞作于宋神宗熙寧八年。當時(shí)蘇軾因與王安石政見(jiàn)不和，自請外調，在密州做地方官。那時(shí)他已經(jīng)40歲了，二十年仕途奔波，妻子亡故。這一切的一切都令他感傷……
作品背景
蘇軾的結發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神鄉貢進(jìn)士王方之女。
“生十有六歲，而歸于軾。”十六歲嫁給蘇軾以后，她堪稱(chēng)蘇軾的得力助手，有“慕后聽(tīng)言”的故事。
蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》中記載著(zhù)這樣的故事：軾與客言于外，君立屏間聽(tīng)之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言? ”有來(lái)求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。
治平二年五月（1065年），年僅二十七歲的王弗去世，蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，在王弗遷墓與蘇母合葬時(shí)所寫(xiě)的墓志銘中哀嘆說(shuō)，“君得從先夫人于九原，余不能。嗚呼哀哉!余永無(wú)所依怙。君雖沒(méi)，其有與為婦何傷乎?嗚呼哀哉! ” ，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。
十年后，熙寧八月，蘇軾因與當權者政見(jiàn)不和，被轉遷至密州任知州。這時(shí)他已經(jīng)40歲了，二十年仕途奔波沉浮，妻子亡故已十年�，F實(shí)里的境遇，對亡妻依舊的一往情深，這年正月二十日夜，蘇軾夢(mèng)見(jiàn)亡妻王氏，便寫(xiě)下這首“有聲當徹天，有淚當徹泉 ”（陳師道語(yǔ)）悼亡詞。此時(shí)詩(shī)人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
文化常識 ---- 悼亡詩(shī)
悼亡詩(shī)，古代漢族詩(shī)歌題材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作，始于西晉潘岳的《悼亡詩(shī)三首》�，F在廣義也指對亡故親人或朋友表達追悼、哀思的詩(shī)歌，與西方的悼亡詩(shī)意思接軌。西晉文學(xué)家潘安，美姿容，用今天的話(huà)說(shuō)就是標準的美男子。據說(shuō)少年時(shí)曾挾彈出洛陽(yáng)道，婦女們見(jiàn)到他無(wú)不為之傾倒，“皆連手縈繞，投之以果”。但是，他對妻子的感情卻始終如一，可謂情深意篤。他二十四歲結婚，五十歲妻子不幸死亡，夫婦和睦相隨二十六載。潘安悲痛之極，為她服喪一年，作《悼亡詩(shī)三首》。詩(shī)中所寫(xiě)都是日常生活之事，語(yǔ)言平易近人，自然流暢，沒(méi)有什么深奧難懂的句子。“望廬思其人，入室想所歷。”詩(shī)中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為后人贊賞，此詩(shī)也得以廣泛流傳。從此之后，《悼亡詩(shī)》便成為丈夫哀悼亡妻的專(zhuān)用詩(shī)題。
品讀
江城子•乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
整體感知
【思考1】這首詞的線(xiàn)索是什么?可以分為幾層?
【思考2】詞作中出現了哪些意象?這些意象構成了怎樣的意境?從詞中你讀出了詞人何種感情?
【思考2】這首詞將現實(shí)夢(mèng)境一現實(shí)交織起來(lái)。題雖為記夢(mèng),實(shí)際是通過(guò)記夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)對亡妻真摯的愛(ài)情和深沉的思念。這是一種什么寫(xiě)法?
上闕
詞作明明是寫(xiě)了詞人對亡妻的深切懷念，應該“常思量”才對，為什么詞人又說(shuō)“不思量”，這樣寫(xiě)是否矛盾？
“不思量，自難忘”，寫(xiě)生者對死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔細領(lǐng)會(huì )，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。
說(shuō)不思量，即是思量。因為這種思念，是一種難以中斷的無(wú)意識的思念，可謂“此情無(wú)計可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“不思量，自難忘”。
“不思量”不是真的不去思量，而是因為相思實(shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，說(shuō)不思量，即是思量。——相思太苦、舊情難忘。
“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。”
王弗死后埋葬在故鄉四川，而此時(shí)蘇軾在山東密州做官，兩地遙遙，相隔千里。十年沉浮的心路、生活的感悟皆無(wú)法訴說(shuō)。夫妻不能共話(huà)，不僅在于距離遙遠，更在于生死的界限無(wú)法超越。距離遠，生死相隔。
作者通過(guò)生者與死者在時(shí)間與空間上的隔離，表達了對亡妻沉痛的思念以及永遠不得相逢的遺恨。
作者說(shuō)自己“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，而其實(shí)不過(guò)40歲如何理解?（僅僅是胡子多了些，不洗臉?又是什么讓他早生華發(fā)呢?
蘇軾因反對王安石變法，在朝中受到排擠打壓，這十年，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，官海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，先是通判杭州，三年后又移知密州，仕途坎坷，歷盡滄桑，備嘗艱辛，已是“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”了。
原因：
情感的風(fēng)塵（思念亡妻的苦楚“為伊消得人憔悴”）
人生的風(fēng)塵（仕途坎坷的艱辛“艱難苦恨煩霜鬢”）
小結（上）
上闕：死別之痛和相思之苦――寫(xiě)景、記事、抒情
首先三個(gè)長(cháng)短句，把死別后的個(gè)人憂(yōu)憤，包括在蒼老衰頹之中，妻子辭別人世已十年，“縱使相逢”恐怕也認“我”不出了。這個(gè)不可能的假設，感情深沉悲痛，表現了對愛(ài)侶的深切懷念，也寄寓了自己的身世之感。
下闕
詞人期盼與亡妻相見(jiàn)，為什么在夢(mèng)中見(jiàn)了，卻又“相顧無(wú)言”？
“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。”
十年死別，思念至苦，夫妻一旦相見(jiàn)，該有千種哀愁、萬(wàn)端感慨要向對方傾訴；萬(wàn)語(yǔ)千言，從何說(shuō)起呢？無(wú)言勝過(guò)有言，萬(wàn)千思緒盡在其中了。語(yǔ)言又是那么的笨拙和蒼白。感情的濃烈已不需語(yǔ)言來(lái)表示。將思念與感慨以“淚千行”來(lái)互訴衷腸。
“小軒窗，正梳妝”，看似夢(mèng)境記實(shí)，實(shí)際是恩愛(ài)夫妻平居生活的生動(dòng)寫(xiě)照。
夢(mèng)醒了，展現在作者腦海中的又是什么呢？
“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”
“明月夜，短松岡”營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。
詩(shī)人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩(shī)人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹(shù)的墳地上，該是何等傷心斷腸！
小結（下）
下闕：夢(mèng)中相逢之喜和醒后之悲――寫(xiě)人、記事、抒情
寫(xiě)作手法鑒賞
這首詞將現實(shí)夢(mèng)境一現實(shí)交織起來(lái)。題雖為記夢(mèng),實(shí)際是通過(guò)記夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)對亡妻真摯的愛(ài)情和深沉的思念。這是一種什么寫(xiě)法?
以虛映實(shí)，虛中見(jiàn)實(shí)。
夢(mèng)是虛幻的、縹緲的，然而夢(mèng)中人的感情卻顯得那么真摯、深沉，實(shí)實(shí)在在�；蛘呖梢哉f(shuō)，正是因為借助于夢(mèng)境的虛幻與縹緲，才格外地顯得情真意切。
中國古代詩(shī)歌虛實(shí)結合的表現手法
“虛”和“實(shí)”是中國傳統繪畫(huà)的技法之。“實(shí)”指客觀(guān)地反映繪畫(huà)象,“虛”指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。在中國古代詩(shī)歌中“虛”和“實(shí)”結合的表現手法運用比較多。
在中國古代詩(shī)歌中,“虛”是指知覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著(zhù)的虛幻世界和夢(mèng)境等。一般情況下,“虛”包括三種類(lèi)型
1.虛幻世界和夢(mèng)境。例如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中 “虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻” ，描寫(xiě)了詩(shī)人夢(mèng)境中，仙人下凡時(shí)的隆重景象。
2.想象和回憶�！队蓐P(guān)人》中“雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改”,句中“故國”的“欄玉砌”存在,但此時(shí)并不在眼前,也是虛象作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著(zhù)寫(xiě),頗有故國凄涼,物是人非之感。
3.設想之境。例如柳永的《雨霖鈴》一詞上片除“念去去千里煙波,暮靄沉沉楚天闊” （這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。）寫(xiě)對別后生活的設想,是虛寫(xiě)，描繪了詞人孤獨寂寞的心情，寫(xiě)出了離別的依依不舍。
“實(shí)”是指客觀(guān)存在的實(shí)象、事實(shí)、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現實(shí):《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”;《念奴嬌赤壁懷古》中上闋的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,寫(xiě)赤壁險峻的形勢。
“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,互相滲透與互相轉化,以達到虛中有實(shí),實(shí)中有虛的境界,從而大大豐富詩(shī)中的意象開(kāi)拓詩(shī)中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味。
①、虛實(shí)結合的表現手法,有時(shí)能形成強烈的對比效果,從而突出詩(shī)歌的中心(虛實(shí)對比)。借古諷今的詠史詩(shī)常運用虛實(shí)對比手法。如李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句著(zhù)重虛寫(xiě)越王勾踐臥薪嘗膽破吳后富貴威武、繁盛熱鬧的往事，結句實(shí)寫(xiě)只剩下幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去的眼前之景，虛實(shí)對比，表達了今昔盛衰無(wú)常之感。
②、虛實(shí)結合的表現手法,有時(shí)虛景和實(shí)景相輔相成，形成渲染烘托的作用,從而突出詩(shī)歌的中心(虛實(shí)襯托/虛實(shí)反襯)。
一類(lèi)是以虛襯實(shí)。例如高適《除夜作》 “旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”首句“旅館寒燈獨不眠”，實(shí)寫(xiě)自己除夕之夜在清冷旅館中寒燈下，形單影只凄寂難眠，第三句“故鄉（借指親人）今夜思千里（借指自己）”，從對面虛寫(xiě)，想象故鄉親人在這個(gè)除夕之夜，定是想念著(zhù)千里之外的我。把誠摯的思鄉之情抒發(fā)得更為深沉含蓄。
一類(lèi)是以實(shí)襯虛。如《陌上�！分�“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧�。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著(zhù)帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷”。借行者、少年、耕者、鋤者等人的失常反應（實(shí)寫(xiě)）來(lái)烘托羅敷驚人的美貌（虛象），以實(shí)村虛，虛實(shí)相生，突出了羅敷的美艷絕倫。
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