部編版七年級語(yǔ)文下冊《愛(ài)蓮說(shuō)》PPT優(yōu)質(zhì)教學(xué)課件，共43頁(yè)。
文體知識
說(shuō)，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(cháng)，跟現代雜文頗為相似。
作者介紹
周敦頤(1017—1073), 字茂叔,謚號元公,號“濂溪”,世稱(chēng)“濂溪先生”,道州營(yíng)道(今湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱(chēng)為“石鼓七賢”。著(zhù)有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。
背景資料
本文選自《周敦頤集》卷三（中華書(shū)局2009年版）。這篇文章是周敦頤做南康（今江西星子）郡守時(shí)寫(xiě)的。他曾于府治東側開(kāi)辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立。每當微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。先生憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之渾濁，于是寫(xiě)下了著(zhù)名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
整體感知
愛(ài)蓮說(shuō)
周敦頤
水陸草木/之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉陶淵明/獨愛(ài)菊。自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀(guān)/而不可褻玩焉。
予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者/何人？牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣。
再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，社會(huì )上的人（都）非常喜愛(ài)牡丹。
我只喜愛(ài)蓮花，（從）污泥里生長(cháng)出來(lái)卻不受沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，但不（顯得）妖艷；（它的柄）內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠聞更加清芬；它潔凈地挺立在那里，可以從遠處觀(guān)賞卻不能靠近賞玩（它）啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹花，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹花的喜愛(ài)，應當人很多了。
精讀細研
1.作者為什么獨喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？
2.蓮和菊花、牡丹有什么不同？這三種花相比，各有什么象征意義？
菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。
菊是隱逸者，菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。
3.作者寫(xiě)對蓮花的喜愛(ài)，為什么還要寫(xiě)菊花和牡丹？運用了什么寫(xiě)作手法？
菊花秋天開(kāi)放，不在春天與百花爭艷，是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。
牡丹雍容華貴，是富貴的象征。人們對它的喜愛(ài)反映了貪慕富貴、追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。
4.作者稱(chēng)“蓮”是花中的君子，蓮的特點(diǎn)與君子的哪些特點(diǎn)相似？
5.怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？
這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應上文“予獨愛(ài)蓮”，另一方面也透露出作者對人生世事的感嘆，慨嘆當時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。通過(guò)作者對“菊”“牡丹”“蓮”三種花的態(tài)度，表明作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。
6.作者借蓮的形象來(lái)言君子之志，這是一種什么表現手法？抒發(fā)了作者怎樣的志向？
運用了托物言志的寫(xiě)法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。
概括主題
作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也婉轉地批判了當時(shí)追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)。
學(xué)后感悟
許多人喜愛(ài)牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛(ài)蓮，獨守心中的那片凈土。追名逐利似乎是人之天性，安貧樂(lè )道則不易做到，因為做一個(gè)精神上的富有者是多么艱難！讓我們在商品經(jīng)濟的大潮中，用蓮的高潔品質(zhì)來(lái)洗滌我們的心靈吧。
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