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《馬嵬》PPT

《馬嵬》PPT 詳細介紹:

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《馬嵬》PPT

第一部分內容:作者簡(jiǎn)介

李商隱(公元813—858),晚唐著(zhù)名詩(shī)人,有"七律圣手"之稱(chēng)。字義山,號玉溪生、樊南生,祖籍懷州河內(今河南沁陽(yáng)市),生于河南滎陽(yáng)。

背景簡(jiǎn)介

李商隱恩師令狐楚仙逝,他送靈回京至馬嵬,遠望雜亂的長(cháng)著(zhù)灌木叢和荒草,有的地方露出黃土,給人一種枯敗蒼涼之感的馬嵬坡,有感而吟《長(cháng)恨歌》。一邊的七師哥于是激義山道:“驢背上吟詩(shī),頗有情味,何不以《馬嵬》為題,吟詠一首呢?”李商隱于是吟《馬嵬》(其一)(其二)兩首詩(shī),借古諷今,以唐明皇時(shí)期馬嵬事件的藩鎮之亂諷刺當時(shí)甘露之變的宦官專(zhuān)權。因此這是一首借古諷今的詠史詩(shī)。

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馬嵬PPT,第二部分內容:詩(shī)文解析

馬嵬   其二

海外徒聞更九州,他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝,無(wú)復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬,當時(shí)七夕笑牽牛。

如何四紀為天子,不及盧家有莫愁。

首聯(lián)

海外徒聞更九州,他生未卜此生休。

傳說(shuō),楊貴妃死后,唐玄宗悲傷不已,就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄(即招魂)。玄宗派人招魂,方士回來(lái)說(shuō)“海外”還有“九州”,楊妃生活在那里,信守“世世為夫妻”誓約,說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃,還帶回了她頭上的飾物。 

海外徒聞更九州,他生未卜此生休。

問(wèn):這可信嗎?哪個(gè)詞語(yǔ)和句子戳破了這種說(shuō)法? 

不可信,“徒聞”一詞否定了方士的話(huà),“他生未卜此生休”,來(lái)生微茫難求,但今生一起緣分斷絕,已是事實(shí)。  

頷聯(lián)

空聞虎旅傳宵柝,無(wú)復雞人報曉籌。

宵柝:夜間巡邏時(shí)用的梆子;

漢代制度,宮中不養雞,而用人傳唱報曉,

雞人:宮中掌握時(shí)間的衛士。

籌:更籌,敲擊報時(shí)用的竹簽,這里代指時(shí)間。

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馬嵬PPT,第三部分內容:?jiǎn)?wèn)題探究

這首詩(shī)就是作者途經(jīng)馬嵬驛,詠馬嵬之變這一歷史事件而作,哪幾句詩(shī)寫(xiě)了這一馬嵬之變的事件?

空聞虎旅傳宵柝,不復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬,當時(shí)七夕笑牽牛。 

有人評價(jià)說(shuō)本詩(shī)“諷意至深,用筆至細”,能否說(shuō)出這兩點(diǎn)分別體現在哪些方面?

諷意至深

1、否認神仙怪誕、生命輪回說(shuō),為立論張本;

2、對比唐玄宗今昔境遇,而寓意自明;

3、結尾通過(guò)設問(wèn)深化議題。

用筆至細

倒敘的方法、措辭的委婉、立意的含蓄。

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馬嵬PPT,第四部分內容:結構分析

這首詠史詩(shī)從章法上看,采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐,再追述馬嵬之變后的凄涼,最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì),尺幅之間可謂一波三折,曲折幽深。另外,五、六兩句也是“倒行逆施”:“當時(shí)七夕笑牽牛”事發(fā)在前反而置后說(shuō);“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后,反而先著(zhù)筆。

這一點(diǎn),是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”,但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”:如水流遇阻,回環(huán)幽咽,蓄勢待發(fā),波瀾起伏。

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馬嵬PPT,第五部分內容:巧對鑒賞

從對偶上看,這首詩(shī)也是頗為后人稱(chēng)道的。中間兩聯(lián),僅僅四句28字,卻呼雞驅虎,駐馬牽牛,信手拈來(lái),自然流利;妙趣橫生,而又無(wú)穿鑿之嫌。另外,以“六軍”對“七夕”;以“駐馬”對“牽牛”,都是借對的妙用。所謂借對,是指形式上相對,內容上不屬于一類(lèi)、而且往往相去甚遠的對語(yǔ)。

如“駐馬”是指軍隊停滯不前,而“牽牛”卻是指牽牛星,不是牽著(zhù)牛走的意思。杜甫的詩(shī)中,這樣的借對很多,如“野日荒荒白,春流泯泯清”(《漫成》),以“清”(青)對“白”。這一點(diǎn),李商隱也是學(xué)杜甫,但可以說(shuō)是“青出于藍而勝于藍”了。 

唐宋以后,律詩(shī)對偶往往以借對為高,因為不容易,且富于幽默情趣。對于這首詩(shī)的對句,古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認為“六軍、七夕、駐馬、牽牛、巧甚”(《瀛奎律髓》),清代的吳喬更是大加贊賞:“敘天下事而六、七、馬、牛為對,恰似兒戲,扛鼎之筆也。”(《圍爐詩(shī)話(huà)》)

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