統編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊《五代史伶官傳序》PPT教學(xué)課件，共32頁(yè)。
素養目標
語(yǔ)言構建與運用： 掌握文中重要文言詞語(yǔ)的意思、用法，以及文言句式。
思維發(fā)展與提升： 把握作者行文思路，理清論點(diǎn)與論據的邏輯關(guān)系，學(xué)習本文寫(xiě)作手法。
審美鑒賞與創(chuàng )造： 反復誦讀，把握文章的論證結構和論證特點(diǎn)。
文化傳承與理解： 了解文章寫(xiě)作的背景，體會(huì )作者的家國情懷和擔當精神，培養憂(yōu)患意識。
歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。著(zhù)名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運動(dòng)的倡導者。“唐宋八大家”之一，宋代的五位蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩(shī)、詞、文、書(shū)法、文論等各方面都很有成就。
為文主張切合實(shí)用，重內容，反浮靡。他的散文明暢簡(jiǎn)潔，豐滿(mǎn)生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉。著(zhù)作有《新五代史》、《歐陽(yáng)文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書(shū)》。
客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”
——歐陽(yáng)修《六一居士傳》
解題：五代史伶官傳序
伶：封建時(shí)代的樂(lè )工，演戲的人。
伶官：授有官職的樂(lè )工或演戲的人。
伶官傳：選自歐陽(yáng)修《新五代史》。
序：為一種文體，相當于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語(yǔ)”，它的內容或是提綱挈領(lǐng)地評價(jià)該書(shū)內容，或者敘述著(zhù)書(shū)作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書(shū)或文的內容。
五代（907--960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代,即后五代史料 梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國君，篡位、弒君現象屢見(jiàn)不鮮，戰亂頻繁，后唐莊宗就是被殺的一個(gè)。
莊宗史料
莊宗在胡柳一帶作戰，他寵愛(ài)的伶人周匝被梁人俘獲。后來(lái)他滅掉梁，進(jìn)入梁的都城汴京，周匝來(lái)到他的馬前拜見(jiàn)他，莊宗見(jiàn)到他很是高興，賜給他金銀錢(qián)物。周匝對莊宗說(shuō)：“我被梁人擒獲，能夠活到現在，多虧了教坊使陳俊、內園栽接使儲德源幫忙。請陛下賜給我兩個(gè)州報答這兩人。”莊宗答應封這兩個(gè)人為刺史。郭崇韜勸他說(shuō)：“和陛下您一起打天下的，都是些忠誠勇猛的英雄�，F在天下剛剛創(chuàng )立，還沒(méi)有封賞一個(gè)功臣，就先把伶人封為刺史，恐怕失掉天下人心，不能這么做！”于是沒(méi)有執行命令。
一年后，伶人多次向莊宗進(jìn)言，莊宗對崇韜說(shuō)：“我已經(jīng)答應周匝，你還不執行的話(huà)，會(huì )使我見(jiàn)到這三人很慚愧。你的話(huà)雖然正確，但是為了我，就委屈執行吧。”最終，任命陳俊為景州刺史，儲德源為憲州刺史。
莊宗喜歡滑稽戲，又通曉音樂(lè )，能自己譜曲，直到現在汾州、晉州一帶，往往能聽(tīng)到人們唱他譜寫(xiě)的歌，所謂“莊宗親自譜寫(xiě)”的曲子到處都能見(jiàn)到。他小名叫亞子，當時(shí)也有人叫他亞次。他還常常用戲子名字自稱(chēng)，叫自己為李天下。從他繼承父業(yè)，到統一天下，常常和戲子在庭院排練演戲，伶人因此掌握朝政大權，最終導致了國家的滅亡。
正是因為莊宗的寵幸，這些伶人做了高官，出入宮廷，作威作福，致使朝政日益敗壞。公元926年，李嗣源叛變，自立為帝，皇帝的近衛軍指揮使郭從謙乘機率部士兵作亂，結果莊宗被亂箭射死，后唐滅亡。
100多年后，歐陽(yáng)修就此事發(fā)表了自己的感慨，寫(xiě)成了《新五代史•伶官傳》�！读婀賯鳌分�，作者對莊宗所寵幸并為非作歹、敗國亂政的景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等三人予以鞭撻，揭露他們把持朝政，以致后唐朝廷上下離心互相猜忌、禍亂不息的罪惡行徑。
本文就是歐陽(yáng)修為《新五代史•伶官傳》 所作的序言。
本文時(shí)代背景
北宋王朝建立后，隨著(zhù)土地和財富的高度集中，北宋的統治集團日益腐化。由于北方少數民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修想通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史諷諫當時(shí)君王。
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。
一、提出論點(diǎn)
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契正面論證：莊宗遵丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之父命報仇成功——志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其憂(yōu)矢勞，可盛以以興綿國囊，負而前驅?zhuān)皠P旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣反面論證：莊宗
之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見(jiàn)沉溺聲色亡國—賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之—逸豫可以亡身難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
二、論證論點(diǎn)
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人三也哉、？推出結論
第二段
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅?zhuān)皠P旋而納之。
譯文：世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著(zhù)，背著(zhù)它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。
第三段
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未見(jiàn)及賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
當莊宗用繩子捆綁著(zhù)燕王父子，用木匣裝著(zhù)梁君臣的首級，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事?《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂(yōu)慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂(lè )可以使自身滅亡，這是自然的道理。
莊宗得天下用了十幾年的時(shí)間，而失天下只用了三年，“盛”與“衰”各是什么原因呢？
莊宗“盛”的原因是“憂(yōu)勞”，而“衰”的原因是“逸豫”。
從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。莊宗之所以“壯哉”，就是因為敵人存在，激勵他發(fā)憤努力，完成先王未成的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認為可以高枕無(wú)憂(yōu)了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。
“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”文章以問(wèn)句作結，有何作用？
總結全文，強調中心主旨，引人深思。強調能使人“逸豫亡身”的不僅限于溺愛(ài)伶人，如果統治者小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè )之中，忘記憂(yōu)勞興國的至理，同樣會(huì )導致身死國滅的下場(chǎng)，使本文的論述范圍進(jìn)一步擴大延伸，不僅就伶人談伶人，由此及彼，加強文章的針對性，引發(fā)后人思考；同時(shí)啟發(fā)人們通過(guò)歷史看到現實(shí)，告誡北宋統治者不要忘記歷史教訓。
對文中“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”的結論，我們今天應該如何評價(jià)？
作者的觀(guān)點(diǎn)是有歷史和階級的局限性的。
①首先，作者把一個(gè)王朝的盛衰興亡歸之于某個(gè)國君，這是一種唯心史觀(guān)。如果根據作者的觀(guān)點(diǎn)加以推論，似乎統治階級只要能“謙”而不“滿(mǎn)”、“憂(yōu)勞”而不“逸豫”，封建王朝就會(huì )長(cháng)治久安。實(shí)際情況當然不是如此。②其次，作者對當時(shí)統治階級加以勸誡，其目的無(wú)非是鞏固封建統治。
但是作者的觀(guān)點(diǎn)也有其歷史進(jìn)步性的一面。雖然一個(gè)王朝的盛衰安危不能完全歸結于統治者個(gè)人的憂(yōu)勞或逸豫，但統治者是驕奢淫逸還是勵精圖治，對當時(shí)的社會(huì )是有重大影響的。北宋王朝之亡于
女真族，南宋王朝之滅于蒙古族，其原因之一都在于兩宋統治集團只求茍安享樂(lè )，毫無(wú)進(jìn)取之心。歐陽(yáng)修早在北宋前期就把這一點(diǎn)作為嚴重問(wèn)題提出，這說(shuō)明他有一定的政治眼光。另外，“憂(yōu)勞興國”“逸豫亡身”的歷史教訓，在今天我們建設現代化的進(jìn)程中，也有一定的借鑒意義。
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