部編版八年級語(yǔ)文下冊《大道之行也》PPT優(yōu)質(zhì)課件下載，共39頁(yè)。
整體感知
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶(hù)而不閉。是謂大同。
【譯文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì )效力，幼童能順利地成長(cháng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都能夠得到供養，男子有職分，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來(lái)，圖謀之心閉塞不會(huì )興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì )興起，（家家戶(hù)戶(hù)）門(mén)從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì )。
精讀細研
本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？
“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”
滿(mǎn)足生存的需要，人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)
“男有分，女有歸”
滿(mǎn)足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè )業(yè)
“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”
滿(mǎn)足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力
合作探究
討論：你如何理解文中描繪的“大同”社會(huì )？
見(jiàn)解一：文中描繪的“大同”社會(huì )是一個(gè)沒(méi)有階級、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì )。盡管這個(gè)理想社會(huì )在當時(shí)不可能成為現實(shí)，但兩千多年以來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì )改革家所向往和追求的目標，是我國社會(huì )思想史上一份寶貴的財富。
見(jiàn)解二：文中描繪的“大同”社會(huì )，是根據當時(shí)的社會(huì )現實(shí)構想出來(lái)的�，F實(shí)社會(huì )中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、造反作亂等在“大同”社會(huì )中將不復存在，取而代之的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的社會(huì )，這當中折射出當時(shí)現實(shí)社會(huì )的真實(shí)情形：社會(huì )紛亂，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
文中的“大同”社會(huì )和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”顯然是根據“大同”社會(huì )的體制構想出來(lái)的，是“大同”社會(huì )的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現，二者都描繪了理想的社會(huì )藍圖。
“大同”社會(huì )中人人都能受到關(guān)愛(ài)的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”中可以看出桃花源中的老人和孩子因為受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì )中的“老有所終”“幼有所長(cháng)”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”的體現。
概括主題
《大道之行也》通過(guò)對理想中的社會(huì )特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會(huì )的基本特征，表達了作者對這種理想社會(huì )的向往，同時(shí)反映了我國古代勞動(dòng)人民對美好生活的向往和追求。
寫(xiě)作特色
結構嚴謹。
文章首先對“大同”社會(huì )進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì )的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現了古人關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想。
排比增氣勢。
排比句的作用主要是造成鋪排效果，增強氣勢，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”，一貫而下，氣勢十足，讓人感到社會(huì )各個(gè)階層、各個(gè)群體都能夠安居樂(lè )業(yè)，是最好的社會(huì )狀態(tài)。
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