《大道之行也》PPT課件4
孔子
中國古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
《禮記》——儒家經(jīng)典之一，全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂(lè )記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國古代社會(huì )情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事。 。禮運，《禮記》名篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。
本文是《禮記·禮運》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì )的基本特征。
知識拓展
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》
四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》
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學(xué)習目標
疏通文意，了解課文內容。
理解課文，了解大同社會(huì )的實(shí)質(zhì)。
學(xué)習本文排比，對偶的表達效果。
能背誦并默寫(xiě)課文。
關(guān)鍵詞語(yǔ)解釋
大道之行也：施行
選賢與能：通“舉” 推薦，選拔
講信修睦：培養
皆有所養：供養
矜：老而無(wú)妻的人
男有分：職分，指職業(yè)
貨惡其棄于地也：憎惡
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通假字
選賢與能
與通“舉”，推薦
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養
矜通“鰥”，老而無(wú)妻的人
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整體感知
第一層（第一句話(huà)）對“大同”社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。
第二層（第二至三句話(huà)） “大同”社會(huì )的基本特征。
1、人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。
2、人人都能安居樂(lè )業(yè)。
3、貨盡其用，人盡其力。
第三層（第四句話(huà)）全文的總結語(yǔ)。
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課文講解
1、我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解為治理社會(huì )的最高準則；大同，指儒家的理想社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )的最高階段；大道之行也：是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì )；天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。
2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現“大同”？
天下為公；選賢任能；講信修睦。
3、本文闡述的大同社會(huì )有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。（2）人人都能安居樂(lè )業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。
4、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì )的思想意義？
“大同”社會(huì )是以“五帝之世”的傳聞為依據，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì )的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì )，以消除現實(shí)社會(huì )中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
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課堂練習
根據提示回答：
1、“大同社會(huì )”的社會(huì )制度是公有制，就是課文中的（ ）。
2、“大同社會(huì )”實(shí)行民主選舉，即課文所說(shuō)的（ ）。
3、“大同社會(huì )”實(shí)行按需分配，即（ ）。
4、“大同社會(huì )”是各盡所能，即（ ）。
5、“大同社會(huì )”人與人之間相互關(guān)愛(ài)，天下親如一家，即（ ）。
6、“大同社會(huì )”社會(huì )安定和平，即（ ）。
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課堂小結
盡管這樣的理想社會(huì )在當時(shí)的社會(huì )條件下不可能成為現實(shí)，但它卻成為我國社會(huì )思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。
課堂練習
1、翻譯下面的句子。
（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
大道實(shí)現的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì )講求誠信，培養和睦氣氛。
（2）故人不獨親其親，不獨子其子。
所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。
（3）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。
矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會(huì )的供養。
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