《承上啟下的魏晉南北朝文化(二)》政權分立與民族融合PPT課件3
魏晉南北朝時(shí)期的主要文化(一)
祖沖之 南朝
著(zhù)名數學(xué)家、天文學(xué)家 《綴術(shù)》
數學(xué)、天文學(xué)機械制造方面都有很大的成就，其中最突出的是把圓周率推算到小數點(diǎn)之后七位數，較國外早近千年。
賈思勰 北朝
著(zhù)名農學(xué)家 《齊民要術(shù)》
編成我國現存的第一部完整的農業(yè)科學(xué)著(zhù)作。
酈道元 北魏
杰出的地理學(xué)家 《水經(jīng)注》
寫(xiě)出綜合性地理學(xué)專(zhuān)著(zhù)
書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)：
東漢末年：書(shū)法逐漸成為藝術(shù)。
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一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)
1、書(shū)法家王羲之
哪一個(gè)同學(xué)知道王羲之的有關(guān)故事？
(1)魏晉時(shí)期字體的分類(lèi)：
篆書(shū)-----隸書(shū)-----楷書(shū)-----草書(shū)-----行書(shū)
思考王羲之的字體有何特點(diǎn)？
(2)王羲之的字的特點(diǎn)：①端秀清新；②飄若浮云；③矯若驚龍。
同學(xué)們思考一下：王羲之的代表作是什么？以及其代表作品有什么地位？
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同學(xué)們知不知道王羲之有何別號？
請同學(xué)們閱讀教材上的材料，思考下面的問(wèn)題：王羲之的書(shū)法藝術(shù)在書(shū)法史上占有重要的地位，他的字為后人所崇尚，他為什么能取得這樣的成就？我們從中可以得到 什么啟示？
他能取得這樣的成就，在于他有立志專(zhuān)精，勤學(xué)苦練的精神。
從教材中的哪些內容可以看出王羲之為何喜歡鵝？
二、傳神的繪畫(huà)
1、東晉畫(huà)家顧愷之
2、顧愷之的代表作是《女史箴圖》、《洛神賦圖》；其作品的特色是：筆下人物線(xiàn)條優(yōu)美、活潑傳神、富有個(gè)性。
請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)顧愷之的畫(huà)為什么達到活潑傳神的境界？
三、佛教盛行和《神滅論》
請同學(xué)們思考下面的問(wèn)題：
1、《神滅論》的作者是誰(shuí)？
作者是范縝
2、《神滅論》的主要內容是什么？
主要內容：闡述了無(wú)神論思想；認為人的肉體和精神是互相結合的，有了肉體，才有精神，肉體死了，精神也隨著(zhù)消失。
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二、佛教的盛行和《神滅論》
佛教盛行
原因：社會(huì )動(dòng)蕩不安，人們信佛以求擺脫現實(shí)苦難，統治者的大力扶持。
表現：寺廟的大量修建，人民的負擔更加沉重。
影響：佛寺廣占良田，人民的負擔更加沉重。
《神滅論》產(chǎn)生
原因：魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行。
1、魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩不安。
2、為擺脫現實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教。
3、統治者大力扶持。
內容：闡述了無(wú)神論思想
1、人的精神和肉體是互相結合的，有了肉體才有精神；
2、肉體死了，精神隨之消失
意義：
1、揭露了統治階級利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統傳輸了無(wú)神論思想。
2、《神滅論》是我國古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。
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宗教與哲學(xué)
1、道教的發(fā)展變化
①想一想，和東漢時(shí)期相比，道教發(fā)生了什么變化？
②這一時(shí)期著(zhù)名的道教理論家是誰(shuí)？他們對道教進(jìn)行了怎樣的改造？
③應如何評價(jià)當時(shí)的道教？
2、佛教的盛行
① 魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因是什么？
② 佛教的盛行表現在哪兩個(gè)方面？
③ 佛教的盛行影響有哪些？
反佛與滅佛
①在佛教熾盛的時(shí)代，有哪些人起來(lái)反佛、滅佛？
②范縝《神滅論》的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？
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三、輝煌的石窟藝術(shù)
佛教的盛行推動(dòng)了石窟藝術(shù)的巨大發(fā)展
代表：
山西大同云岡石窟
河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟
特點(diǎn)：
宏偉精巧，繼承了秦漢以來(lái)我國的藝術(shù)傳統，也吸收了外來(lái)佛教藝術(shù)的特點(diǎn)。
我們應當怎樣對待石窟的宗教內容與藝術(shù)形式？
統治者開(kāi)鑿石窟是為了宣傳宗教迷信，但是它們同時(shí)也是古代藝術(shù)家和勞動(dòng)人民智慧的結晶。它們以令人驚嘆的浩大工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象顯示了中華民族的偉大創(chuàng )造力。也吸收了外來(lái)佛教的藝術(shù)特點(diǎn)，是中外藝術(shù)結合的結晶。我們應當保護它、愛(ài)護它。
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練習訓練：
1、書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)是在（�。�
A、西漢末年 B、東漢末年 C、三國時(shí)期 D、南北朝時(shí)期
2、被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”的是（�。�
A、王羲之 B、王獻之 C、顏真卿 D、鐘繇
3、魏晉南北朝時(shí)期，最為出色的畫(huà)家是（�。�
A、王羲之 B、陶淵明 C、鐘繇 D、顧愷之
4、有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)的是（�。�
A、《蘭亭序》 B、《孔雀東南飛》C、《十五從軍征》D、《洛神賦圖》
5、南朝時(shí)最著(zhù)名的無(wú)神論思想家是（�。�
A、王充 B、張衡 C、范縝 D、祖沖之
6、產(chǎn)宣傳佛教，統治者命人在許多地方辟山削崖，開(kāi)鑿石窟，雕造佛像開(kāi)始于（�。�
A、南朝 B、北朝 C、西晉 D、東晉
7、關(guān)于石窟藝術(shù)表述不正確的是（�。�
A、吸收外來(lái)佛教藝術(shù)的特點(diǎn) B、佛教盛行的產(chǎn)物
C、體現了田園詩(shī)意境 D、是雕刻藝術(shù)的寶庫
8、魏晉時(shí)期，書(shū)法字體由＿＿＿、＿＿＿、轉到＿＿＿、草書(shū)和行＿＿＿也逐漸流行。
9、東晉的顧愷之擅長(cháng)畫(huà)人物，他的一生創(chuàng )作很多，流傳至今的有摹本《＿＿＿＿》和《＿＿＿＿》。
10、簡(jiǎn)要說(shuō)明在魏晉南北朝時(shí)期藝術(shù)方面取得的成就有哪些？
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