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《承上啟下的魏晉南北朝文化(二)》政權分立與民族融合PPT課件8

《承上啟下的魏晉南北朝文化(二)》政權分立與民族融合PPT課件8 詳細介紹:

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《承上啟下的魏晉南北朝文化(二)》政權分立與民族融合PPT課件8

復習檢查:

1.祖沖之推算的圓周率的數值領(lǐng)先世界多少年?

A.五百多年    B.八百多年    C.近一千年  D.一千一百多年

2.賈思勰的《齊民要術(shù)》是一部

A.數學(xué)書(shū)    B.地理書(shū)      C. 農書(shū)     D. 經(jīng)書(shū)

3.我國古代地理學(xué)名著(zhù)《水經(jīng)注》成書(shū)于

A.曹魏       B.北魏       C.東魏       D.西魏

引言

魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì )的動(dòng)蕩不安,也必然要反映到人們的思想中來(lái),藝術(shù)家用他們的所擅長(cháng)的藝術(shù)反映著(zhù)那段歷史、記錄著(zhù)那段歷史。今天,我們一起來(lái)學(xué)習魏晉南北朝的藝術(shù)成就。 

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一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)

(一)書(shū)法

東漢末年,書(shū)畫(huà)逐漸成為一種藝術(shù),魏晉時(shí)期,書(shū)法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。

東晉王羲之成就最高,被稱(chēng)為“書(shū)圣”,其代表作為《蘭亭序》。

王羲之(約321-379),字逸少,東晉瑯琊臨沂人。出身豪門(mén)士族,對隸、草、行諸體書(shū)法造詣都很深。他的隸書(shū)勢形巧密,開(kāi)辟了一種新的境界;他的草書(shū)濃纖折衷;他的行書(shū)遒媚勁健。人們稱(chēng)他的字“飄若浮云,矯若驚龍”。

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動(dòng)腦筋

有關(guān)王羲之的故事,你是否還能講出一兩個(gè)來(lái)?你還知道王羲之的其他書(shū)法作品嗎?

你知道“書(shū)成換白鵝”的故事嗎?

王羲之七歲開(kāi)始練習書(shū)法,他“立志專(zhuān)精”,他勤學(xué)苦練,走路、休息的時(shí)候,都在琢磨字體的結構、架勢和筆法。他常常一邊想著(zhù),一邊在自己身上用手指一橫一豎地比劃著(zhù),天長(cháng)日久,竟連衣服都劃破了。王羲之認為,練習書(shū)法要姿勢端正,精力集中。執筆時(shí),指要實(shí),掌要虛,食指應當高鉤如鵝頭昂揚微曲;運筆時(shí),五個(gè)手指要像鵝兩掌齊力撥水那樣,協(xié)調得力,才能運用自如,使全部精力貫注到筆尖。有位道士為得到王羲之的字,投其所好,特意養了一群白鵝。一天王羲之看見(jiàn)了這群白鵝,不忍離去于是求道士將鵝賣(mài)給他。道士提出要王羲之寫(xiě)一部經(jīng)書(shū)來(lái)?yè)Q,王羲之當即應允,用半天時(shí)間抄好經(jīng)書(shū),如愿以嘗地換好了白鵝。這就是“書(shū)成換白鵝”的故事。你知道王羲之為什么如此喜愛(ài)鵝嗎?

王羲之墨池

王羲之家鄉臨川有一方水池,池中的水泛著(zhù)綠色,清澈見(jiàn)底,魚(yú)兒在水里游來(lái)游去。王羲之常帶著(zhù)筆墨到水池邊練字,用水池中的水研墨、涮筆,久而久之,水池里的水都變黑了。家鄉的人就把王羲之臨池練字的水池叫作“墨池”。

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(二)繪畫(huà)

自古書(shū)畫(huà)不分家,魏晉南北時(shí)期書(shū)法藝術(shù)百花爭艷,繪畫(huà)藝術(shù)上也是俊才輩出,最著(zhù)名的當推東晉的顧愷之。

東晉顧愷之最具代表,代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》以及《列女圖》。

顧愷之,東晉畫(huà)家,字長(cháng)康,小字虎頭。今江蘇無(wú)錫人,出身士族,多才藝,工詩(shī)賦,尤精繪畫(huà),長(cháng)于人物肖像、山水,他畫(huà)的人物栩栩如生,布局嚴密。有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)。(“三絕”)

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魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因是什么? 

原因:

1、魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì )動(dòng)蕩不安,統治者殘暴。

2、為擺脫現實(shí)苦難,人們紛紛信仰佛教。

3、統治者大力扶持。

《神滅論》產(chǎn)生

范縝在508年寫(xiě)了《神滅論》

內容:闡述了無(wú)神論思想

1、人的精神和肉體是互相結合的,有了肉體才有精神;

2、肉體死了,精神隨之消失

“神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝則神滅也。” 

意義:

1、揭露了統治階級利用佛教欺騙人民的事實(shí),系統傳輸了無(wú)神論思想。

2、《神滅論》是我國古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。

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填一填

1、東晉有“書(shū)圣”之美譽(yù)的是著(zhù)名書(shū)法家______________,代表作為_(kāi)___________。

2、東晉時(shí)期最為出色的畫(huà)家是____________,代表作有____________和____________。

3、山西大同的____________和河南洛陽(yáng)的____________,都是我國古代雕塑中石窟藝術(shù)的寶庫。

選一選

1、書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)是在(      )

A、東漢末年     B、三國時(shí)期

C、西晉時(shí)期     D、東晉時(shí)期

2、被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的作品是(     )

A、《蘭亭序》   B、《桃花源記》

C、《孔侍中貼》D、《快雨時(shí)晴貼》

3、“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,這是唐朝詩(shī)人杜牧的名句,此詩(shī)最能說(shuō)明(   )

A.南朝的寺廟在歷史上最多   

B.南朝的雨水最大

C.南北朝時(shí)期佛教盛行

D.南朝的寺廟都籠罩在煙雨中

4、下列關(guān)于石窟藝術(shù),表述不正確的是  (   )

A.體現了田園詩(shī)意境

B.吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)

C.繼承了秦漢造型藝術(shù)的風(fēng)格 

D.佛教盛行的結果

... ... ...

想一想

分析材料:飄若浮云,矯若驚龍。——《晉書(shū)》

請回答:

1、這是人們對誰(shuí)的書(shū)法作品的贊譽(yù)?這位書(shū)法家生活在哪個(gè)朝代?

2、這位書(shū)法家的代表作是什么?這部作品有什么美譽(yù)?后人怎樣評價(jià)他?

作業(yè):

1.完成基礎訓練第22課。 

2.完成中國歷史填充地圖冊。

3.復習第四單元。

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