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《應有格物致知精神》PPT優(yōu)秀教學(xué)課件

《應有格物致知精神》PPT優(yōu)秀教學(xué)課件 詳細介紹:

《應有格物致知精神》PPT優(yōu)秀教學(xué)課件《應有格物致知精神》PPT優(yōu)秀教學(xué)課件

部編版八年級語(yǔ)文下冊《應有格物致知精神》PPT優(yōu)秀教學(xué)課件,共30頁(yè)。

學(xué)習目標

1.熟讀課文,理解作者的觀(guān)點(diǎn),把握格物致知的精神內涵和現實(shí)意義。

2.梳理演講者的思路,把握演講詞層層推進(jìn)的結構。

3.推敲品味文章語(yǔ)句,理解本文運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。

曉常識

丁肇中,1936出生于美國。

祖籍中國山東日照市。

美國麻省理工學(xué)院物理系講座教授。

發(fā)現J粒子,獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎; 

被美國政府授予洛侖茲獎;

意大利政府授予特卡斯佩里科學(xué)獎。

知背景

1991年10月18日,《瞭望》周刊在人民大會(huì )堂舉行“情系中華”征文頒獎大會(huì ),作為獲獎?wù)咧?丁先生以《應有格物致知精神》為題,向與會(huì )的中國青年學(xué)生發(fā)表了這篇演講,用自身的治學(xué)經(jīng)驗向大家提出殷切期望,希望大家通過(guò)對客觀(guān)事物的探索去尋求真理,提出了新時(shí)代歷史條件下的格物致知之道,對于從事現代科學(xué)研究的人員有重要的指導意義。

識文本

1.閱讀課文,說(shuō)說(shuō)作者的觀(guān)點(diǎn)和結論分別是什么?

我們應有格物致知的精神。

希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實(shí)驗精神真正地變成中國文化的一部分。

2.按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結構理清文章思路。 

第一部分(1)中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)。

第二部分(2~12)用中國學(xué)生存在的問(wèn)題和自己的親身經(jīng)驗,從正反兩方面分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。

第三部分(13)強調培養實(shí)驗精神的意義,并對中國年青一代提出希望。

重點(diǎn)探究

1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么? 

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是:從探察物體而得到知識。

“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二,探索應該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀(guān)。

2.為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現實(shí)意義?

(1)這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;

(2)這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的;

(3)這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養學(xué)生的實(shí)驗精神,保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相,這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導意義。

3.這篇演講是怎樣層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀(guān)點(diǎn)的?

(1)首先提出演講的主題——學(xué)習自然科學(xué)的中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué);

(2)從中國傳統教育引出“格物致知”,并與現代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。在具體分析中,首先講傳統教育不重視真正的格物致知,并舉了明代大理論家王陽(yáng)明的例子;再講現代觀(guān)念中真正的“格物致知”的內涵和重要性。

(3)談完“格物致知”精神,再將目光放到中國學(xué)生身上,并以自己在國內和國外的求學(xué)科研經(jīng)歷,特別是受挫的經(jīng)歷,告誡大家要擺脫傳統教育偏理論輕實(shí)驗的缺點(diǎn)。

(4)最后,又從學(xué)術(shù)研究的話(huà)題擴大到如何應對當下的世界環(huán)境,提升了演講的現實(shí)意義。

4.文中列舉了明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終和作者初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷這兩個(gè)事例,這與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?

這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。

(1)王陽(yáng)明的例證,很好地證明了在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn),王陽(yáng)明失敗的結局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗,而是把探究外界誤認為探討自己,是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。

(2)作者的親身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗,在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。

課堂總結

本文思路清晰,說(shuō)理充分,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習它,不只增長(cháng)了知識,而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識地培養這種精神,使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng )新的合格人才。

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