部編版九年級語(yǔ)文下冊《鄒忌諷齊王納諫》PPT精品教學(xué)課件，共47頁(yè)。
學(xué)習目標
1、掌握文中重要實(shí)詞及虛詞“與”，結合注釋以及積累的文言知識，疏通文意。
2、梳理文章情節，了解設喻說(shuō)理、巧妙諷諫的論說(shuō)技巧。
3、體會(huì )古代志士勇于諫言的精神和古代明君從善如流的氣度和明辯的智慧。
作品簡(jiǎn)介
《戰國策》是一部國別體史書(shū)，也是一部歷史散文總集。又稱(chēng)《國策》《國事》，由西漢劉向編訂，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、燕、趙、魏、韓、宋、衛、中山十二策。
它記載了戰國時(shí)期各國政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)，主要記錄了各國謀臣的策略和言論，反映了戰國這一特定的歷史階段中極其復雜的政治斗爭和尖銳的社會(huì )矛盾，對研究歷史具有一定的參考價(jià)值�！稇饑摺芬元毺氐恼Z(yǔ)言風(fēng)格、雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事、尖刻的諷刺、耐人尋味的幽默，成為我國古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度的標志，對后世散文和辭賦的創(chuàng )作有重大影響。
作者簡(jiǎn)介
劉向，字子政，沛郡豐邑（今江蘇�。┤�。漢朝宗室大臣、文學(xué)家，經(jīng)學(xué)家劉歆之父，中國目錄學(xué)鼻祖。
所撰《別錄》，是我國最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。今存《說(shuō)苑》《列女傳》《戰國策》《五經(jīng)通義》，編訂《楚辭》，聯(lián)合兒子共同編訂《山海經(jīng)》。其散文風(fēng)格敘事簡(jiǎn)約，理論暢達、舒緩平易為主要特色，作品收錄于《劉子政集》。
人物鏈接-鄒忌
鄒忌（約前385年—前319年），戰國時(shí)期齊國人。田齊桓公（不是春秋五霸的齊桓公）的大臣；以鼓琴游說(shuō)齊威王，被任相國，號成侯；后又侍齊宣王。
他曾勸說(shuō)齊威王獎勵群臣吏民進(jìn)諫，主張革新政治，修訂法律，選拔人才，獎勵賢臣，處罰奸吏，并選薦得力大臣堅守四境，從此齊國漸強。
齊王
齊威王（公元前378年―公元前320年），媯（guī）姓，田氏，名因齊，田齊桓公之子，齊威王以善于納諫用能，勵志圖強而名著(zhù)史冊。
齊威王在位時(shí)期，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進(jìn)行政治改革，修明法制、選賢任能、賞罰分明、國力日強。經(jīng)桂陵、馬陵兩役，大敗魏軍，開(kāi)始稱(chēng)雄于諸侯。并禮賢重士，修建稷下學(xué)宮，廣招天下賢士議政講學(xué)，成為當時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心。
賞勸諫之妙
從“治家”中悟出“治國”的道理，為什么鄒忌能保持如此的清醒？他是如何成功說(shuō)服齊威王納諫的呢？
文章三段分別寫(xiě)了什么內容？圍繞“進(jìn)諫”進(jìn)行概括。
第一段：進(jìn)諫的原因
第二段：進(jìn)諫的內容
第三段：進(jìn)諫被采納以及采納后的措施和結果
進(jìn)諫成功除了和鄒忌的睿智相關(guān)，還有誰(shuí)的原因？
齊王納諫并沒(méi)有只是停留在口頭上，而是付諸雷厲風(fēng)行的行動(dòng)，有從善如流、行事果斷的理政智慧。
敢于直面指責，在“三賞”中，“面刺寡人之過(guò)者，受上賞”，有廣開(kāi)言路的胸襟和氣度。
通過(guò)本文的學(xué)習，給你帶來(lái)了怎樣的啟示？
給別人提意見(jiàn)時(shí)，要講究說(shuō)話(huà)的技巧，根據不同的對象組織語(yǔ)言，舉例要貼合生活，更容易讓人理解，也更容易讓對方接受。
要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，及時(shí)發(fā)現和改正自己的缺點(diǎn)和錯誤。
課堂小結
本文生動(dòng)地記述了鄒忌諷諫齊威王，使齊威王廣開(kāi)言路、修明政治的故事，說(shuō)明了國君必須廣泛采納各方面批評建議，興利除弊，才可以興國的道理。同時(shí)也告訴人們：不要被一些表面現象所蒙蔽，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，才能不犯或少犯錯誤。
寫(xiě)作特色
本文的特點(diǎn)在于說(shuō)理方式的獨特性。治國之道原本是高度概括的抽象道理，但這種觀(guān)念是從具體的故事中引出的，這就需要從個(gè)別到一般，從具體到抽象的思維過(guò)程。
鄒忌并未輕信三人對自己容貌的贊美和肯定，在理性思考之后得出結論：自己與城北徐公相差甚遠，而之所以三人都歪曲事實(shí)，是出于各自的原因而有意討好自己。異中見(jiàn)同，這是抽象思維的第一步，而之后的因果分析，是邏輯思維活動(dòng)更進(jìn)一步的體現，鄒忌又進(jìn)一步將其擴展到國家層面，得出君王更易于受蔽的認識，因此主張廣開(kāi)言路的治國之道。
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