《短歌行》《*歸園田居(其一)》PPT課件
第一部分內容：自主預習
一、魅力作家
1.開(kāi)啟并繁榮建安文學(xué)者——曹操
曹操(155—220),字孟德,小名阿瞞,沛國譙縣(今安徽亳州市)人,東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。他“外定武功,內興文學(xué)”:統一了中國北方;他知人善察,唯才是舉;也是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者和組織者。
作品:其詩(shī)大致分兩類(lèi):一類(lèi)反映東漢末年動(dòng)亂的現實(shí),代表作《苦寒行》《蒿里行》等;一類(lèi)主要表現他統一天下的雄心和頑強的進(jìn)取精神,代表作《短歌行》《龜雖壽》《觀(guān)滄�！返�。
2.古今隱逸詩(shī)人之宗——陶淵明
陶淵明(365或372或376—427),又名潛,字元亮,自稱(chēng)五柳先生,世稱(chēng)靖節先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。是中國第一位田園詩(shī)人,被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。
作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
二、背景探尋
《短歌行》——求賢若渴之情
曹操平定北方后,率百萬(wàn)雄師,飲馬長(cháng)江,與孫權決戰。是夜明月皎潔,他在大江之上置酒設樂(lè ),歡宴諸將。酒酣,操取槊(長(cháng)矛)立于船頭,慷慨而歌,抒發(fā)了求賢若渴的思想和統一天下的雄心壯志。這首歌就是《短歌行》。
《歸園田居(其一)》——田園歸隱之樂(lè )
東晉安帝義熙元年(405),陶淵明在江西彭澤做縣令,不過(guò)八十多天,便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”,掛印回家,從此結束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活。
歸來(lái)后,作《歸園田居》詩(shī)一組,共五首,描繪田園風(fēng)光的美好與鄉居生活的淳樸可愛(ài),抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。課文選的是第一首。
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第二部分內容：【拓展鏈接】
一、人物采風(fēng) 絕妙好辭
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下,楊修隨行。石碑的背面題寫(xiě)著(zhù)“黃絹、 幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問(wèn)楊修說(shuō):“你知道這是什么意思嗎?”楊修回答說(shuō):“知道。”曹操說(shuō):“你先別說(shuō),等我想一想。”走出三十里遠的時(shí)候,曹操才說(shuō):“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨寫(xiě)出他所知道的。楊修寫(xiě):“黃絹,有色的絲織品,寫(xiě)成字是‘絕’;幼婦,少女的意思,寫(xiě)成字是‘妙’;外孫,是女兒的孩子,寫(xiě)成字是‘好’;齏臼,受辛之器,盛納五辛的器具,寫(xiě)成字是‘辭’。(注:這不是受盡艱辛的器具,而是盛納五辛的器具。)這說(shuō)的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫(xiě)下了自己的想法,和楊修是一樣的,于是贊嘆道:“我的才能比不上你,走了三十里路才明白碑文的意思。”
二、不為五斗米折腰新解
“不為五斗米折腰”的典故,最早見(jiàn)于晉書(shū)的《陶潛傳》,其中說(shuō):“郡遣督郵至縣,吏白應束帶見(jiàn)之,潛嘆曰:‘吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪!’乃即日解印綬去職。”有人認為:“陶淵明當一個(gè)月縣令,薪水只有五斗米,一斗米大約十五斤,五斗米七十五斤,這未免太少了。這官兒當真不做也罷。”據學(xué)者考證,東晉時(shí)地方官的俸祿一年大約為四百斛,即四千斗(古代一斛是十斗,到南宋賈似道時(shí)才改為五斗)。陶淵明的“五斗米”,應該是當時(shí)知識分子一個(gè)月的糧食。
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第三部分內容：【初讀任務(wù)】
1.如何理解“對酒當歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多”這四句詩(shī)的思想感情?
參考提示:表達了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取、不懈追求的理想。這里講“人生幾何”,不是叫人“及時(shí)行樂(lè )”,而是要及時(shí)地建功立業(yè)。從表面上看,曹操是在抒個(gè)人之情,發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快,恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙提醒廣大賢士:人生就像“朝露”那樣易于消失,賢士應該珍惜時(shí)間,及時(shí)施展才華。
2.在《歸園田居(其一)》中作者選取了哪些意象?描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面?
參考提示:詩(shī)人選取了方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴等意象。通過(guò)這些意象描繪了一派和諧、恬靜、幽雅、靜謐的田園景色,使人感受到那淡泊恬靜的生活情趣。
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第四部分內容：【語(yǔ)言建構】
一、音形識記
下列加點(diǎn)字的讀音、字形全都正確的一項是 ( )
A.子衿(jīn) 呦呦(yāo) 阡陌(mài)嘉賓
B.狗吠(fèi) 三匝(zhā) 朝露(zhāo)愉柳
C.羈鳥(niǎo)(jī) 鼓瑟(sè) 吹笙(shēnɡ)故淵
D.守拙(zhuō)吐哺(bú) 譬如(bì) 攀籠
【解析】選C。A項,“呦”應讀“yōu”,“陌”應讀
“mò”。B項,“匝”應讀“z ”,愉柳—榆柳。D項,
“哺”應讀“bǔ”,“譬”應讀“pì”,攀籠—樊籠。
二、名句積累
1.《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī),曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達自己對人才的渴望。這兩句是:___________________。
2.曹操《短歌行》抒發(fā)了廣招賢才,一統天下的博大胸懷,詩(shī)的最后四句是:________________________________________
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第五部分內容：【審美鑒賞】
《短歌行》
鑒賞點(diǎn):賞析詩(shī)歌的表達技巧
1.閱讀《短歌行》,分析詩(shī)歌的表達技巧,填寫(xiě)下表。
《歸園田居(其一)》
鑒賞點(diǎn)一:賞析詩(shī)歌的形象
2.“曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”描繪了一幅怎樣的圖景?表達上有什么特色?
【名師導引】這四句中“村”“煙”“狗”“雞”等意象明顯指的是農村生活。在這些景象中,有靜有動(dòng),以動(dòng)(聲)襯靜的手法很明顯。
【明確】描繪了一幅遠離塵囂的農村生活的圖景。前兩句勾勒出村莊的遠景,“曖曖”是對村莊輪廓的勾勒,“依依”是對裊裊炊煙的形態(tài)的描摹,“曖曖”是靜景描繪,“依依”是動(dòng)景描寫(xiě),動(dòng)靜結合,將寧靜而富有生氣的村莊的朦朧美表現了出來(lái);后兩句雖未寫(xiě)人,但借深巷中的狗吠、桑樹(shù)顛的雞鳴,表現出村莊的寧靜,以聲襯靜,頗有意趣。
3.我們常常說(shuō)文如其人,那么你從詩(shī)中感受到陶淵明是一個(gè)什么樣的人?
【明確】一個(gè)清高孤傲、與世不合,潔身自好、甘于清貧,向往田園、淡泊名利的人。
鑒賞點(diǎn)二:賞析詩(shī)歌的表達技巧
4.詩(shī)中“塵網(wǎng)”“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”“樊籠”等詞語(yǔ)分別比喻什么?作者運用這些比喻,表達了怎樣的思想感情?
【名師導引】四處比喻可分為兩組,“塵網(wǎng)”“樊籠”指官場(chǎng)、塵世,“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”指身在官場(chǎng)的自己。明確了這些,就不難回答思想感情,即厭惡官場(chǎng)、塵世,熱愛(ài)田園生活。
【明確】“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻庸俗的官場(chǎng)和塵世。“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”比喻受官場(chǎng)束縛的自己。作者用這些比喻,表達了他憎惡官場(chǎng)和塵世,不求宦達,熱愛(ài)自然的思想感情。
5.《歸園田居(其一)》結尾四句在表達方式上有何特點(diǎn)?
【明確】結尾四句由寫(xiě)景而寫(xiě)心,直接抒發(fā)回歸田園的感受。“虛室”與“戶(hù)庭”對應,既指空閑寂靜的居室,又指詩(shī)人悠然閑適的心境。最后兩句也回應了詩(shī)的開(kāi)頭。
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第六部分內容：【綜合素養實(shí)踐】
1.《短歌行》里“憂(yōu)”字出現多次,你認為作者“憂(yōu)”的是什么?
參考答案:示例一:詩(shī)人生逢亂世,目睹百姓顛沛流離,渴望建功立業(yè)而未得,這就不能不產(chǎn)生苦悶和感慨:
“對酒當歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。”所以作者“憂(yōu)”的是人生短暫,自己老年將至而大業(yè)未成。
示例二:詩(shī)人渴望建功立業(yè)而未成,故詩(shī)人感慨“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今”“明明如月,何時(shí)可掇?”“繞樹(shù)三匝,何枝可依?”,所以詩(shī)人“憂(yōu)”的是賢才難得,“憂(yōu)”的是賢才不能投奔自己這個(gè)賢主。
2.歷朝歷代都有兩種人,一種主張出世,或歸隱山林,寄情山水;或退歸田園,親近自然。一種主張積極入世,去實(shí)現自己經(jīng)國濟世的宏偉抱負。陶淵明選擇了歸隱,你對他的選擇有何看法?談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)。
參考示例:觀(guān)點(diǎn)一:陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實(shí)社會(huì )絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活,完善獨立人格,渴望自由的道路,與當時(shí)社會(huì )的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當時(shí)的社會(huì )來(lái)看,陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場(chǎng)的反叛,具有積極意義。
觀(guān)點(diǎn)二:要改造社會(huì ),要清除污濁,不能單靠“歸隱”與“獨善”,應該兼濟天下,積極地參加社會(huì )活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。
觀(guān)點(diǎn)三:陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生,曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”幾十年之后,“悟已往之不諫”,改“心為形役”為“形為心役”,找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現在看來(lái)并非完全是一種消極的思想,孔子曾說(shuō)過(guò):“道不行,乘桴浮于海”“天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。
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