統編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊《擬行路難》PPT課件下載，共23頁(yè)。
新課導入
對于命運我們可以大膽地說(shuō)：自己的命運，自己掌握。
我們應該值得慶幸，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，就是努力使自己成為一個(gè)“德美才秀”的人. 但是，不是每個(gè)人都能像我們一樣幸運。
縱觀(guān)歷史，千百年來(lái)，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無(wú)望，“英雄無(wú)用武之地”。“馮唐易老，李廣難封”，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下” 。
個(gè)人的命運與所處的時(shí)代息息相關(guān).
歷史上很多文人都感嘆生不逢時(shí)，世事艱難。魏晉南北朝時(shí)期鮑照就是其中的一位，我們今天一起來(lái)欣賞他的詩(shī)歌《擬行路難 》
作者簡(jiǎn)介
鮑照（約414—466）字明遠，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。
鮑照出身寒微，自稱(chēng)“家世貧賤” 。
二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門(mén)下，因獻詩(shī)被賞識，擢為侍郎。以后擔任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級官職。最后任臨海王參軍，在臨海王舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱(chēng)他為鮑參軍。 “才秀人微，取湮當代”才華埋沒(méi)，壯志難酬。自然心懷不平。
背景介紹
我國魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。
背景介紹
門(mén)閥制度
封建等級制中的一種特殊形式。形成于東漢，魏晉南北朝時(shí)盛行。
中國古代官宦人家的大門(mén)外有兩根柱子，左邊的稱(chēng)“閥”，右邊的叫“閱”，用來(lái)張貼功狀。
后人就把世代為官的人家稱(chēng)為閥閱、門(mén)閥世族、士族。
西漢武帝以后，崇尚儒學(xué)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家。他們授徒講學(xué)，門(mén)生故吏遍天下，形成一種社會(huì )力量，其子孫承家學(xué)，繼續為官。久而久之，到東漢中葉出現了世代為官的大姓豪族。
文體知識
“才秀人微，取湮當代 ”的鮑照一生沉淪下僚，很不得志。但鮑照的文學(xué)成就是多方面的，最有名的是《擬行路難》18首。
這組詩(shī)主要表現其建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿(mǎn)了對門(mén)閥社會(huì )的不滿(mǎn)情緒和抗爭精神。
作品風(fēng)格俊逸，對唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世，被稱(chēng)為“元嘉三大家”（謝靈運、顏延之、鮑照）之一。
背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，大都崇尚清談，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
整體感知
明確大意
往平地上倒水，水會(huì )向不同方向流散。
人生也是有命的（貴賤窮達是不一致的），怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁？
喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。
人心又不是草木，怎么會(huì )沒(méi)有感情，欲說(shuō)還休，欲行又止，不再多說(shuō)什么。
全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結合詩(shī)的內容加以分析。
明確：全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。
這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門(mén)第不同，命運也不同。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。但是這種現象，像大自然一樣，很難改變。詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱(chēng)不要“行嘆復坐愁”。不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂(yōu)愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗爭。詩(shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著(zhù)第八句，又是一個(gè)急轉，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無(wú)可奈何，在對比中表現出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負重。
合作探究
誦讀此詩(shī)，結合注釋?zhuān)斫獗驹?shī)的思想內容。并把握本詩(shī)的感情基調。
明確：本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。
作者是如何表現這種愁思與憤懣的？
①第一二句用了什么表現手法？說(shuō)明了什么道理？
明確：運用了比興的表現手法。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的 高低貴賤決定的。
②第三句中的“命”是指什么？結合全詩(shī)看，作者對此有怎樣的看法？
明確：“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。
第七、八句寫(xiě)出了什么感情？
見(jiàn)得？最好用原文回答。
明確：第七句是對前面幾句的總結，詩(shī)人對那驅不散的愁苦，實(shí)系于對世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達到了高潮。表達了詩(shī)人的抗爭。第八句表達的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構成了一種鮮明的對照，將詩(shī)人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現得淋漓盡致。
“安能行嘆復坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句，在表現詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用？
【明確】“安能行嘆復坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè )自有命，怎么能行時(shí)
嘆息坐時(shí)愁呢？應該學(xué)會(huì )自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊含著(zhù)不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著(zhù)不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩。
“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達到了高潮。
課堂小結
乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度：地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高下不同的地勢而流向各方嗎？一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也被出身的貴賤、家庭社會(huì )地位的高低所決定了嗎！
“瀉水”四句言不當愁；接下去寫(xiě)借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”滿(mǎn)懷的悲愁豈是區區杯酒能驅散的？詩(shī)人擊節高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對著(zhù)如此不合理的現實(shí)，詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”？理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？當然不能。全詩(shī)的感情在這句達到高潮。緊接著(zhù)卻是一個(gè)急轉直下：“吞聲躑躅不敢言。”詩(shī)情的跌宕，將詩(shī)人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現得淋漓盡致！
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