《大道之行也》PPT
第一部分內容：課文導入
十三四歲是有很多愿望的年齡。你能講一講你有哪些愿望嗎？大家的愿望都很美好，美好的愿望帶給人無(wú)窮的動(dòng)力。在個(gè)人愿望之外，我們還需要共同的社會(huì )理想，來(lái)凝聚人心，凝聚力量。今天我們就來(lái)了解課文《大道之行也》給我們描述的一個(gè)至善至美的世界。
出示目標
1.積累一些重要的詞語(yǔ)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。
3.整體感知文意，理清文章脈絡(luò )，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
4.了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì )的偉大構想，把握“大同”社會(huì )的基本特征。聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養學(xué)生的探究意識。
相關(guān)資料
《大道之行也》是《禮記•禮運》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話(huà)的來(lái)由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟（祭祀名）賓，事畢，出游于觀(guān)(讀guàn，宮門(mén)前兩旁的建筑物)之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃(即子游，孔子的學(xué)生)在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”
從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個(gè)太平盛世，所以才有這番言論。
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大道之行也PPT，第二部分內容：預習反饋
讀一讀字音
選賢與能 矜
惡其棄于地 幼有所長(cháng)
男有分
（一）通假字
選賢與能
“與”同“舉”，推舉
矜、寡、孤、獨、廢疾者
“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻
（二）古今異義
1.大道之行也
古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。
今義：寬闊的路。
2.男有分，女有歸
古義：歸宿。今義：返回。
3.盜竊亂賊而不作
“亂”的古義：造反。今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理。
“賊”的古義：害人。今義： 小偷，竊賊。
4.是謂大同
古義：代詞，“這”。今義：表判斷或與“非”相對。
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大道之行也PPT，第三部分內容：初讀感知
導思1：作者認為治理大同社會(huì )的三個(gè)準則是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì )的特征的？
導思2：《大道之行也》這篇課文中表現的是什么思想？
翻譯原文
原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
注釋?zhuān)?/p>
大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。
之：用在主謂之間，取消句子的獨立性。
為：是，表判斷。
與：同“舉”，推舉。
修：培養。
譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養和睦(氣氛)。
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大道之行也PPT，第四部分內容：精讀品味
1.談?wù)勀銓?ldquo;天下為公”“選賢與能”“講信修睦”的理解。
【答案】“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個(gè)分句是對治理社會(huì )的最高準則“大道”的分述。“天下為公”是說(shuō)政權屬于社會(huì )的全體成員，“選賢與能”是說(shuō)社會(huì )的管理者應由品德高尚的人和有才干的人擔任，“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì )成員之間應當建立起良好的關(guān)系。
2.談?wù)勀銓?ldquo;不獨親其親，不獨子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”的理解。
【答案】“不獨親其親，不獨子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養父母、撫育子女的心意擴大到其他人身上，使全社會(huì )親如一家，“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，是對各年齡段的人群都要做出合適的安排， 特別要對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人實(shí)行生活保障。這句話(huà)點(diǎn)出了大同社會(huì )一個(gè)方面的特征：人人都能得到社會(huì )的關(guān)愛(ài)。在形式上運用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強了表達效果。
3. “有分”“有歸”點(diǎn)出大同社會(huì )的什么特征？
【答案】“有分”就是有穩定的工作，“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。這是大同社會(huì )另一個(gè)方面的特征：人人都能安居樂(lè )業(yè)。
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大道之行也PPT，第五部分內容：歸納總結
《大道之行也》通過(guò)對理想社會(huì )的特征的描述，闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì )的基本特征，表達了“天下為公”的思想。
1．層次清楚，有條不紊。
文章第一層首先對“大同”社會(huì )進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后再具體闡述“大同”社會(huì )的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現了古人關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì )的構想。
2.多用排偶句式。
文章大多采用排偶句式，如“不獨親其親，不獨子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”等，使句式整齊，節奏分明；而又變化有致，不拘一格。讀起來(lái)抑揚頓挫，毫無(wú)呆板之感。
3．用對比手法突出“大同”的特征。
“是故謀閉……大同”，作者拿現實(shí)社會(huì )跟理想中的“大同”社會(huì )作對比，從而指出現實(shí)社會(huì )中諸多黑暗現象，如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，這些在“大同”社會(huì )里不復存在，代之而興的將是一個(gè)和平、安定的局面。
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大道之行也PPT，第六部分內容：拓展延伸
《禮記》中的成語(yǔ)
【美輪美奐】
語(yǔ)出《禮記•檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉倫焉，美哉奐焉’。”鄭玄注：心譏其奢也。輪，輪囷，言高大；奐，言眾多。”后來(lái)用美輪美奐，形容房屋高大美觀(guān)。
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