《離騷》PPT
第一部分內容：導入新課
我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng )了現實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《楚辭》則開(kāi)創(chuàng )了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“風(fēng)騷”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習《楚辭》中的名篇《離騷》。
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離騷PPT，第二部分內容：屈原與楚詞
1、 簡(jiǎn)介屈原
（約前 339 —約前 278），我國最早的大詩(shī)人。名平，字原 ，又自云名正則 ，字靈均。戰國楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國，西抗強秦，其政治理想的內容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。其作品
2、“楚辭”
①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng )作的一種詩(shī)歌樣式，又稱(chēng)“騷”體。
②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。
③特色：“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。
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離騷PPT，第三部分內容：解題
《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國古典文學(xué)中最偉大的長(cháng)篇抒情詩(shī)。
“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂(yōu)愁”義。“離騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂(yōu)”；班固解釋為“遭遇憂(yōu)患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”�，F多采用班固的解釋。
《離騷》前半部分，作者反復傾訴其對于楚國命運的關(guān)懷，表達了他要求革新政治、與權貴集團斗爭的強烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國的思想感情。作品運用“香草美人”的比喻、大量的神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極浪漫主義的精神，對后世文學(xué)有深遠的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節， 2464 字，課文是節選。
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離騷PPT，第四部分內容：課文串講
屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節、52句。
前七節自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；
后六節表現追求美政、九死未悔的高尚節操，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國感情。
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離騷PPT，第五部分內容：參考譯文
我長(cháng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著(zhù)人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續著(zhù)用白芷花來(lái)替代。說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來(lái)善于投機取巧啊，違背規矩而任意改變措施。違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。我憂(yōu)郁失意啊，我孤獨地遭受著(zhù)今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著(zhù)情懷，抑制著(zhù)意氣，我忍受著(zhù)譴責，排遣著(zhù)羞恥。伏清白之志而死忠貞之節，本是前代的圣人之所稱(chēng)許。
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離騷PPT，第六部分內容：課文賞析
1、長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？ 原因是以下幾個(gè)：
A．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。
B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。
C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。
D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。
而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達“九死其猶未悔”的意志。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對他的惡毒誣蔑，一會(huì )說(shuō)他穿著(zhù)奇裝異服，一會(huì )又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
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離騷PPT，第七部分內容：思想內容
1、展示了詩(shī)人的“美政”理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能”，修明法度，以便治國。
2、深刻揭露了楚國混濁的社會(huì )現實(shí)。詩(shī)人批評了楚王的反復無(wú)常、聽(tīng)信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。
3、表現了詩(shī)人的高尚品格。熾熱的愛(ài)國激情、對美好情操的執著(zhù)追求、不與小人同流合污的堅強意志、為理想至死不渝的斗爭精神等等。
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離騷PPT，第八部分內容：文章特色
1 、深刻的現實(shí)內容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結合
《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國的現實(shí)斗爭，表現作者了對現實(shí)社會(huì )的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。
2、 語(yǔ)言特色
以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。
3、 賦的運用
本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。” 用于抒情的：“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
4、 比興手法
王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì )性的意象群，自然界的意象群，神話(huà)界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。
此外，屈原善于運用打比方來(lái)說(shuō)理。
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《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？
首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”
其次，他具有鮮明的思想性格。
第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。
第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。
這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
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離騷PPT，第九部分內容：《離騷》的浪漫主義
《離騷》的浪漫主義主要表現在三個(gè)方面：
第一，塑造了一個(gè)為理想而獻身的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的峻杰、感情的強烈這個(gè)形象遠遠超出現實(shí)之上；《離騷》始終貫穿著(zhù)詩(shī)人以理想改造現實(shí)的頑強斗志和以身殉理想的不渝精神：謳歌理想是本詩(shī)浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。
第二，采用了浪漫主義的表現手法。表現在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話(huà)傳說(shuō)，歷史人物、自然現象編織成幻想的世界。如關(guān)于神游一段的描寫(xiě)，詩(shī)人朝發(fā)蒼梧，夕至懸圃（神話(huà)中的山），他以望舒（傳說(shuō)中為月亮駕車(chē)的神）飛廉（風(fēng)神之名）鸞凰、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩帝閽（天帝的看門(mén)人），下求佚女（帝嚳的妃，商人祖先契的母親），想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現了詩(shī)人追求理想的精神。
第三，詩(shī)人常用夸張的手法突出事物特征。如，詩(shī)人以花草冠佩象征品格已富有優(yōu)美想象，而集中的夸張描寫(xiě)，則把詩(shī)人品格的高潔表現到極至，具有了浪漫主義特質(zhì)。
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離騷PPT，第十部分內容：知識延伸
端午亦稱(chēng)端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
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