《作為生物的社會(huì )》PPT課件
第一部分內容：經(jīng) 典 晨 讀
酬樂(lè )天頻夢(mèng)微之
元 稹
山水萬(wàn)重書(shū)斷絕，
念君憐我夢(mèng)相聞。
我今因病魂顛倒，
唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君！
【作者背景】
元稹(779－831)，唐代詩(shī)人。字微之，河南(今河南洛陽(yáng)市)人。出身于衰落的官僚家庭，家境清苦，幼而好學(xué)，15歲考取明經(jīng)科，25歲中進(jìn)士，任秘書(shū)省校書(shū)郎；后應才識兼茂明于體用科試，名列前茅，被授左拾遺之職，后又任監察御史。因得罪宦官被貶斥后轉而依附宦官，官至中書(shū)門(mén)下平章事，又拜武昌軍節度使，卒于任所。元稹是與白居易齊名的新樂(lè )府運動(dòng)領(lǐng)導人，兩人詩(shī)風(fēng)相近。在詩(shī)歌理論上，元稹與白居易的文學(xué)主張也相同，他們都推崇杜甫詩(shī)歌的現實(shí)主義傾向，主張詩(shī)歌應反映現實(shí)，尤其要揭露“病時(shí)之尤急者”。
元稹論詩(shī)以風(fēng)雅比興為準繩，他推重“稍存寄興”的諷喻詩(shī)創(chuàng )作，提出諷喻詩(shī)創(chuàng )作的準則為“寓意古題，刺美見(jiàn)事”，批評辭藻華美的詩(shī)文。在這種理論基礎上，元稹與白居易在唐憲宗元和年間(806年至821年)形成了“元和體”詩(shī)風(fēng)。
這是一首酬和詩(shī)，寫(xiě)于唐憲宗元和十二年(817)。這時(shí)，元稹貶通州，白居易謫江州，兩地迢迢數千里，通信十分困難�，F在，好不容易收到白居易寄來(lái)的一首詩(shī)，詩(shī)中道：“晨起臨風(fēng)一惆悵，通川湓水斷相聞。不知憶我因何事，昨夜三更夢(mèng)見(jiàn)君。”老朋友感情這樣深摯，使他深深感動(dòng)，因此作詩(shī)酬和白居易。
【主旨感悟】
此詩(shī)用深情的筆觸刻畫(huà)了詩(shī)人對好友惦念、牽掛自己的感動(dòng)以及對對方的懷念之情。
【藝術(shù)鑒賞】
構思精巧，感情真摯。
“夢(mèng)”是一往情深的精神境界，做夢(mèng)包含了希望與絕望之間極深沉、極痛苦的感情，元稹更推進(jìn)一層，把不能入夢(mèng)的原因作了近乎離奇的解釋?zhuān)?ldquo;我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君！”我本來(lái)可以控制自己的夢(mèng)，和你夢(mèng)里相逢，過(guò)去也曾多次夢(mèng)見(jiàn)你，但此刻，我的身心已被疾病折磨得神魂顛倒，所以“唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。這就把凄苦的心境寫(xiě)得入骨三分，內容也更為深廣，元詩(shī)用不能入夢(mèng)寫(xiě)心境，是世所罕有，寫(xiě)出了人之至情。
... ... ...
作為生物的社會(huì )PPT，第二部分內容：學(xué) 習 目 標
1．反復閱讀課文，理清文章的行文思路。
2．學(xué)會(huì )篩選信息，理解文中關(guān)鍵詞句的含義。
3．了解本文描述的一些生物的社會(huì )組織與人類(lèi)的相似之處，理解作者的科學(xué)理念。
4．學(xué)習本文借事喻理、以小喻大、聯(lián)系比較的寫(xiě)作手法。
... ... ...
作為生物的社會(huì )PPT，第三部分內容：課 前 預 習
(一)知人論世，開(kāi)闊視野
1．走近作者
劉易斯·托馬斯(1913—1991)，美國醫學(xué)家、生物學(xué)家，生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫學(xué)院，歷任明尼蘇達大學(xué)兒科研究所教授，紐約大學(xué)——貝爾維尤醫療中心病理學(xué)系和內科系主任，耶魯醫學(xué)院病理學(xué)系主任，美國科學(xué)院院士。1974年出版隨筆集《細胞生命的禮贊》，該書(shū)收文29篇，獲該年度美國圖書(shū)獎。代表作《細胞生命的禮贊》是一個(gè)醫學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì )乃至宇宙的思考。
思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界，激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書(shū)界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書(shū)獎，此后18年來(lái)好幾家出版社印了20多版，至今暢銷(xiāo)不衰！年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶(hù)曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出兩本書(shū)時(shí)，書(shū)商都不用再做廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯·托馬斯的新著(zhù)”就夠了�！端概c蝸�！肥撬牡诙疚募�。讀過(guò)《細胞生命的禮贊》并仰慕劉易斯·托馬斯的人們，不由得會(huì )牽掛那水母和蝸牛的命運。托馬斯就是有這種魅力，能通過(guò)這種不可思議，然而又富有洞見(jiàn)的觀(guān)察，來(lái)說(shuō)明生和死這些永恒的課題。因為，他一直關(guān)注著(zhù)自然界和人類(lèi)社會(huì )中的共生、依存和合作的現象。
共生與合作是他第一本書(shū)的主題之一，也是這第二本書(shū)的主題之一。在這29篇文章里，托馬斯談生談死，談人間，談地獄，談民主和自由的社會(huì )設計，談水獺、金魚(yú)和疣子，談疾病，談思維，談詩(shī)，談?wù)Z(yǔ)言學(xué)和標點(diǎn)符號。用他特有的“托馬斯方式”，謳歌生命，保衛生命，捍衛生命固有的諧調，捍衛不容侵犯的人性，干預社會(huì )機體和公眾心理上的疾患——這時(shí)，他是超越了科學(xué)家的。但是，正因為他不止是一個(gè)科學(xué)家，他才是這樣好的一個(gè)科學(xué)家。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現的過(guò)程、關(guān)于科研的規劃與管理、關(guān)于國家的科研政策、關(guān)于美國保健制度的困窘、關(guān)于生物——醫學(xué)科研中的社會(huì )和倫理含義等一系列問(wèn)題的論述，值得每一個(gè)關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì )學(xué)的人認真研究。
2．了解背景
1970年，托馬斯任耶魯大學(xué)醫學(xué)院院長(cháng)時(shí)，應邀在一個(gè)關(guān)于炎癥的學(xué)術(shù)討論會(huì )上作“定調演說(shuō)”。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。不知怎的，演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習醫生時(shí)期的年兄契友，他喜歡這篇東西，便請托馬斯為他的雜志寫(xiě)一系列短文，讓他照此泛泛而談，條件是題目不限，一文不給，一字不改。
... ... ...
作為生物的社會(huì )PPT，第四部分內容：進(jìn) 入 課 堂
第一課時(shí)(研讀課文第一、二部分)
(一)精讀文本，自主研討
第一部分(第1～3自然段)，用幽默的語(yǔ)言說(shuō)明昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)與人類(lèi)有點(diǎn)聯(lián)系。
作者提出了一個(gè)不爭的事實(shí)：說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi)，就會(huì )遭到非議，因為這是對人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰。所以，描述昆蟲(chóng)行為的人唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì )行為，說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。作者對這些人是持批判態(tài)度的。
第二部分(第4～10自然段)，文章的中心部分，重點(diǎn)寫(xiě)許多生物都過(guò)著(zhù)個(gè)體的與群體的兩種生活，詳細寫(xiě)群體智慧的發(fā)揮。
作者進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過(guò)著(zhù)兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著(zhù)群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不唯昆蟲(chóng)如此，小到黏菌，大至魚(yú)群、飛鳥(niǎo)，都表現出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
... ... ...
第二課時(shí)(研讀課文第三部分，總結全文)
(一)精讀文本，自主研討
第三部分(第11～13自然段)，與人類(lèi)社會(huì )對比，我們人類(lèi)也有欠缺的地方，委婉地表達了人們應該像那些生物一樣團結合作，探索并互相呼喚。作者以人類(lèi)發(fā)表論文指出“許許多多以微薄的貢獻進(jìn)入人類(lèi)知識庫的技術(shù)，乃是17世紀以來(lái)西方科學(xué)的秘密所在，因為它獲得了一種遠遠超過(guò)任何個(gè)人所能發(fā)出的共同的、集體的力量”而結束全文。
1．如何理解“電路好像還在，即使并不總是通著(zhù)電”這句話(huà)？
答：“電路”比喻社會(huì )結構，人的社會(huì )聯(lián)系；“通電”指人們意識到個(gè)體之間融合的重要性從而互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。作者認為人類(lèi)的生存如同昆蟲(chóng)一樣，被聯(lián)系在一個(gè)系統的“電路”之中，這種“電路”不為許多人所意識。但人類(lèi)作為更高級的生物，應該也有可能認識到這一獨特的性質(zhì)。
2．作者引用齊曼的話(huà)有什么作用？
答：作者以科研為例，援引權威人士的觀(guān)點(diǎn)，再次強調個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng )造，但這些發(fā)明創(chuàng )造必須融入到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。
3．“改換幾個(gè)術(shù)語(yǔ)，降低一下格調，這段話(huà)就可以用來(lái)描繪營(yíng)造白蟻窩的工作”，這一句話(huà)想要表達一種什么思想？
答：這句話(huà)意在闡明我們科學(xué)研究工作在某種程度上來(lái)說(shuō)跟群居性生物活動(dòng)有相似之處，巧妙地把人類(lèi)從事科學(xué)研究的活動(dòng)與白蟻筑巢的活動(dòng)等同起來(lái)，以強調人類(lèi)應該重視“共同的、集體的力量”，表達了作者對人類(lèi)文明的嘲諷，對生命的禮贊。
4．最后，作者對科研提出了什么希望？
答：作者意在告訴我們，在科學(xué)研究時(shí)，應發(fā)揮集體的力量，感受交流溝通的快樂(lè )，表現出深厚的人文主義關(guān)懷精神。
(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路
1．假設你們是一群螞蟻、一群蜜蜂、一群鯡魚(yú)或黏菌細胞，為了維持生計。你們在大家庭中需要做哪些事情？
(1)螞蟻組：我們螞蟻家族人丁興旺，是個(gè)大家庭。我們培植真菌，喂養家畜，把軍隊投入戰爭，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。我們的同類(lèi)織巢蟻屬還會(huì )使用童工，抱著(zhù)幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線(xiàn)來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供真菌園使用。我們利用智慧覓食，組合集體的力量搬動(dòng)食物。在建造蟻穴時(shí)，我們會(huì )集體搜集樹(shù)枝，作好統籌規劃，通力合作，先砌墻，再蓋頂，遇到障礙時(shí)隨機應變，用智慧解決問(wèn)題，我們的生活忙碌而充實(shí)。
(2)蜜蜂組：我們家的主要勞動(dòng)力工蜂會(huì )外出尋找花蜜，通過(guò)形態(tài)各異的優(yōu)美舞姿向同伴傳遞信息。工蜂在筑巢時(shí)會(huì )共同協(xié)作，進(jìn)行有條不紊的工作，當我們的家庭成員壯大到一定程度后，我們會(huì )出動(dòng)分化成兩支數量相等的團隊，一支追隨老蜂王，一支跟隨新蜂王，組建成兩個(gè)和諧美滿(mǎn)的家庭。
(3)細胞組：別看我們是微生物，我們的力量可不��！在我們的幼年時(shí)期，我們是一個(gè)個(gè)獨立的阿米巴狀細胞，我們吞吃細菌，彼此疏遠，不相往來(lái)�？墒钱斘覀兊拈L(cháng)官——一些特殊細胞放出聚集素后，我們會(huì )聞令趕來(lái)，聚成一個(gè)星狀細胞，彼此融合，構成一個(gè)動(dòng)作遲緩而又結實(shí)的小蟲(chóng)子，生出一個(gè)富麗堂皇的梗節，頂端帶一個(gè)實(shí)體，由它負責繁衍后代，此后，我們的子孫繼續重復我們的生活方式。
(4)鯡魚(yú)組：我們和其他魚(yú)群一樣，集體行動(dòng)，共同抵御外敵入侵。當我們聚在一處時(shí)，我們的功能勝似一個(gè)多頭魚(yú)組成的巨大生物。
... ... ...
作為生物的社會(huì )PPT，第五部分內容：總結中心
這篇科普隨筆，從個(gè)體和群居兩個(gè)方面對昆蟲(chóng)動(dòng)物的有趣研究與人類(lèi)的行為進(jìn)行比較分析研究，得出與眾不同的觀(guān)點(diǎn)。他一反生物學(xué)家把人和群居性動(dòng)物截然分開(kāi)的成見(jiàn)，提出了人和群居性動(dòng)物有共同性的新見(jiàn)解。這種共同性就是群居性的共性動(dòng)物作為生物，像人一樣密切相關(guān)，具有最為廣泛的社會(huì )屬性。
鑒賞藝術(shù)
1．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、幽默，意蘊深刻，發(fā)人深省。
文章一開(kāi)頭就展現了作者的幽默筆觸，將一群醫學(xué)家描寫(xiě)成動(dòng)物的活動(dòng)狀態(tài)，在描寫(xiě)蟻群時(shí)將它們描述為“小機器”，“它們什么都干，就差看電視了”。描寫(xiě)一只獨行的螞蟻時(shí)，說(shuō)它是“一段長(cháng)著(zhù)腿的神經(jīng)節而已”，充分體現了其語(yǔ)言特點(diǎn)。
2．用例豐富，說(shuō)理形象，擺事實(shí)與講道理有機結合。
在講述生物的社會(huì )時(shí)，列舉了螞蟻的個(gè)體和集體活動(dòng)，建造蟻丘的過(guò)程；白蟻的群體智慧在其建造中的運用；蜜蜂的緊密聯(lián)系性，此外還有黏菌細胞的單個(gè)動(dòng)物合成一個(gè)生物的群體性。如此眾多的事實(shí)充分論證著(zhù)生物的社會(huì )；最后將人類(lèi)的活動(dòng)與上述動(dòng)物活動(dòng)作比，進(jìn)一步說(shuō)明了主題。
3．打比方說(shuō)明。
作者把大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上為舉行年會(huì )從四面八方聚集而來(lái)的醫學(xué)家們比作群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì )。然后，仍從生物學(xué)昆蟲(chóng)生活的習性角度形象地闡釋說(shuō)明了參加年會(huì )的科學(xué)家們的所作所為。這種說(shuō)明形象生動(dòng)，引起讀者的興趣和好奇。運用打比方說(shuō)明時(shí)，喻體也各有特點(diǎn)：有的將人的行為比作群居性的昆蟲(chóng)行為，如第一段；有的將群居性生物的行為比作人的社會(huì )屬性，如螞蟻、白蟻的生活形態(tài)；有的將群居性生物的行為用專(zhuān)門(mén)的生物專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)作比，如對蜜蜂的生活形態(tài)進(jìn)行說(shuō)明，曾這樣介紹：“工蜂在營(yíng)建蜂窠的時(shí)候，看上去就像胚細胞在構成一片發(fā)育中的組織：離遠一點(diǎn)看，它們像是一個(gè)細胞內的病毒制造出一排排對稱(chēng)多邊形晶體。”蜜蜂分群時(shí)，分開(kāi)的兩部分“像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組”。
... ... ...
作為生物的社會(huì )PPT，第六部分內容：〔名著(zhù)博覽〕
《三國演義》人物欣賞(三)
周瑜：小說(shuō)中的重要人物之一。他一登場(chǎng)給人的印象是“資質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗”，因與孫策同年，并結為兄弟。他以出眾的才智讓孫策相信，得到他后，大事可成。孫策臨終時(shí)，曾關(guān)照周瑜竭力輔佐孫權(第二十九回)；孫權母親彌留時(shí)曾告誡孫權，要以師傅之禮對待周瑜，不可怠慢。周瑜再度出場(chǎng)，就是一位主戰派，而且由此得到孫權的信任，拜他為大都督(第三十八回)。赤壁之戰前夕，孫權猶豫不決，便把他召回到自己身邊。實(shí)際上，周瑜這時(shí)早已下定決心，要與曹操決一雌雄，但見(jiàn)著(zhù)魯肅時(shí)，卻故意以退為進(jìn)，做一番試探。接著(zhù)，他精到地向孫權作了形勢的分析，使孫權堅定了抗曹信心。
這段描寫(xiě)相當精練地把周瑜的思想性格勾勒了出來(lái)，這時(shí)，他求孔明助他一臂之力，共同破曹，也是真心實(shí)意的，但當他看到孔明智謀超群，料事過(guò)人，不禁大吃一驚，才開(kāi)始產(chǎn)生忌妒之心，而萌生殺機。這一點(diǎn)，既說(shuō)明周瑜的乖覺(jué)，又說(shuō)明他心地的褊狹。此后，在與曹操的交戰中，暗地一直和孔明斗法，越斗越感到孔明的才智遠勝于他，使他惶惶不可終日，于是他要用斷糧、逼箭等手段，借曹操之手或借軍令，把孔明除掉，無(wú)奈對方棋高一著(zhù)，他才未能得逞。
關(guān)鍵詞：人教版高中語(yǔ)文必修五PPT課件免費下載，作為生物的社會(huì )PPT下載，.PPT格式；
