統編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊《天文學(xué)上的曠世之爭》PPT課件，共33頁(yè)。
作者簡(jiǎn)介
關(guān)增建(1956— )，博士生導師，現任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)工作，側重物理學(xué)史、計量史、科學(xué)思想史，兼顧科學(xué)史的教育功能和通識教育研究。日本計量史學(xué)會(huì )學(xué)報《計量史研究》曾兩度介紹其計量史方面的工作，并給予高度評價(jià)。他和丘光明被譽(yù)為中國計量史界的“雙璧”。
主要著(zhù)作：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話(huà)•計量史話(huà)》等。
寫(xiě)作背景
中國古代關(guān)于宇宙結構學(xué)說(shuō)的爭論有很多，其中渾蓋之爭——渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)的爭論最為嚴重。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng )造了許多天文儀器，用于觀(guān)測、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭當然已經(jīng)毫無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀納入人類(lèi)天文學(xué)史，則依然是很有意義的。
《天文學(xué)上的曠世之爭》為《科學(xué)史十五講》第三講“中國古代的科學(xué)技術(shù)”中的一章，通俗易懂，重點(diǎn)突出，是一篇普及天文學(xué)知識的科普性文章。
整體感知
本文回顧了我國古代關(guān)于宇宙結構模式的論爭，向讀者介紹了中國古代天文學(xué)關(guān)于宇宙結構的幾種主要學(xué)說(shuō)，以中國古代天文學(xué)上的一場(chǎng)持續千余年之久的學(xué)術(shù)爭論為話(huà)題，表現了中國古人對宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，指出中國古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗的傳統，向讀者普及了中國古代天文學(xué)方面的知識。
全文可分為四個(gè)部分：
第一部分（第1段），從“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”之爭引出“渾蓋之爭”。
第二部分（第2-9段），介紹我國古代天文學(xué)史上的四種觀(guān)點(diǎn)—— “‘天圓地方’說(shuō)”“宣夜說(shuō)”“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”以及它們的基本觀(guān)點(diǎn)、歷史貢獻及相互關(guān)系，進(jìn)而引出核心話(huà)題——“渾蓋之爭”。
第三部分（第10-15段），引經(jīng)據典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭”。
第四部分（第16段），概括并高度評價(jià)“渾蓋之爭”在中國天文學(xué)史上的作用與意義。
文本分析
請簡(jiǎn)要概括中國古代宇宙結構學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。
①西漢揚雄寫(xiě)了著(zhù)名的《難蓋天八事》一文從觀(guān)測依據到數理結構等八個(gè)方面逐一對蓋天說(shuō)做了批駁。其中蓋天說(shuō)認為太陽(yáng)依附在天殼上運動(dòng)，人之所以看到太陽(yáng)從地平線(xiàn)下升起，是因為太陽(yáng)太高了，人產(chǎn)生了錯覺(jué)。對此，揚雄做了實(shí)驗，到高山頂上取一水平面，驗證太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線(xiàn)也是從下往上傳播的，證明蓋天說(shuō)是錯誤的。
②王充認為，太陽(yáng)從水中出入這是不可思議的。對此，渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要有充足的證據證明太陽(yáng)是從地平線(xiàn)下升起，又落到地平線(xiàn)下，它即使出入于水中又何妨？何承天對太陽(yáng)在水中出沒(méi)的問(wèn)題辯解說(shuō)：太陽(yáng)入水把水烤干，是百川之水的入注，才得以補充。
③葛洪認為按照蓋天說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，太陽(yáng)落山時(shí)應該呈現“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀(guān)測到的情況是太陽(yáng)落入地平線(xiàn)時(shí)呈現“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說(shuō)是錯誤的。
④朱熹認為，到底蓋天說(shuō)正確還是渾天說(shuō)正確，可以通過(guò)制作儀器來(lái)驗證。根據蓋天說(shuō)無(wú)法做出儀器，根據渾天說(shuō)可以做出渾天儀，證明渾天說(shuō)可信。
“渾蓋之爭”被稱(chēng)為天文學(xué)上的曠世之爭，它有什么意義和影響？這場(chǎng)論爭體現了怎樣的科學(xué)原則？
(1)①這場(chǎng)論爭有持續時(shí)間長(cháng)、參與人員多、涉及面廣、討論內容豐富、后續影響大等特點(diǎn)。渾蓋之爭引起了高度關(guān)注。更多的人投入到了對宇宙結構問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結構學(xué)說(shuō)。渾蓋之爭持續時(shí)間很長(cháng)，從公元前2世紀，持續到了公元12世紀，前后達
(2)科學(xué)原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀(guān)念。(學(xué)說(shuō)是否正確取決于其是否符合實(shí)際情況)
渾蓋之爭反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？請簡(jiǎn)要概括。
渾蓋之爭是指蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭，實(shí)質(zhì)是有關(guān)宇宙結構問(wèn)題的論證。
蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)各自的優(yōu)、缺點(diǎn)分別是什么？
①蓋天說(shuō)：能夠解釋各種天象，有很強的應用價(jià)值，但這一學(xué)說(shuō)與人們對水平面及光線(xiàn)的觀(guān)測結果不相符。
②渾天說(shuō)：依據渾天說(shuō)制訂的歷法符合實(shí)際，但它認為太陽(yáng)要從水中出入的觀(guān)點(diǎn)是不可思議的。
請簡(jiǎn)要概括渾蓋之爭的特點(diǎn)與意義，以及表現了怎樣的科學(xué)傳統。
(1)特點(diǎn)：①爭議延續時(shí)間長(cháng)，從公元前2世紀一直持續到公元12世紀；②參與人員多、規模大、涉及面廣；③影響深遠，成就豐富；④注重以實(shí)際測量的方式進(jìn)行檢驗(重以實(shí)踐檢驗真理)；⑤學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權威的影響。
(2)意義：①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現了中國古人對宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，體現了中國古人對待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。
(3)傳統：重視實(shí)際校驗，嚴謹務(wù)實(shí)。
題目“天文學(xué)上的曠世之爭”指的是渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)之間的爭論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說(shuō)和宣夜說(shuō)？
①人們對宇宙的認識是循序漸進(jìn)的，介紹“天圓地方”說(shuō)和宣夜說(shuō)能讓讀者了解不同學(xué)說(shuō)之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國古人對宇宙認識逐步深入的過(guò)程。
②介紹這些學(xué)說(shuō)的內容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知我國古代天文學(xué)在真理判斷方面重實(shí)際校驗的優(yōu)良傳統。
語(yǔ)言鑒賞
嚴密的思維是科學(xué)論著(zhù)必有的特性，這種特性一般表現在論述架構的系統嚴謹(包括正確深刻的認知、豐富嚴密的說(shuō)理形態(tài)等)和論述語(yǔ)言的準確、簡(jiǎn)明上�！短煳膶W(xué)上的曠世之爭》就可謂這兩方面的典范。
語(yǔ)言鑒賞
1．體會(huì )下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的準確、簡(jiǎn)明性，并加以簡(jiǎn)要分析。
(1)中國古代第一個(gè)堪稱(chēng)科學(xué)理論的宇宙結構學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。
“第一個(gè)”是序數，修飾“科學(xué)理論”，強調的其首次出現，說(shuō)明“蓋天說(shuō)”的提出具有劃時(shí)代的意義；“科學(xué)”修飾“理論”，從性質(zhì)上進(jìn)一步突出了“蓋天說(shuō)”具有的科學(xué)價(jià)值。
(2)他提出的判據是有說(shuō)服力的。從觀(guān)測的角度，只能承認渾天說(shuō)是較為正確的。
“從觀(guān)測的角度”為句首狀語(yǔ)，從范圍上準確限定，是后文結論的必要前提；“較”從程度上限定，準確表明了評述渾天說(shuō)的客觀(guān)態(tài)度。
德國古典哲學(xué)家康德說(shuō):“沒(méi)有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的,沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。”你是如何理解這句話(huà)的?《天文學(xué)上的曠世之爭》研討了科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史問(wèn)題。試結合作品簡(jiǎn)要分析。
示例:哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,“沒(méi)有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現了這一點(diǎn)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導,“沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現了這一點(diǎn)。課文在陳述大量史實(shí)的基礎上表明文章的觀(guān)點(diǎn)并引發(fā)哲學(xué)思考,事實(shí)充分而富有理性。
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