統編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊《天文學(xué)上的曠世之爭》PPT教學(xué)課件，共29頁(yè)。
學(xué)習目標
1.了解作者，識記文中重點(diǎn)詞語(yǔ)。
2.了解古代四種天文學(xué)說(shuō)的主要觀(guān)點(diǎn)，明確渾蓋之爭內容、特點(diǎn)和影響。
3.分析文章的思路，把握文章的結構，學(xué)習文章的論證方法。
關(guān)增建，1956年生。1990年畢業(yè)于中國科技大學(xué)，現任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導師。主要從事科技史研究，側重于物理學(xué)史、計量史；在天文學(xué)史、古代科技與社會(huì )、中外科技文化交流等方面亦有收獲；關(guān)注科學(xué)史的教育功能。出版著(zhù)作6部，發(fā)表論文百余篇，其著(zhù)作《中國古代物理思想探索》《中華文明史話(huà)•計量史話(huà)》，系國內同類(lèi)著(zhù)作的首部。他和丘光明被譽(yù)為中國計量史界的雙璧。
中國古代關(guān)于宇宙結構學(xué)說(shuō)的爭論有很多，其中“渾蓋之爭”——渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)的爭論最為嚴重。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng )造了許多天文儀器，用于觀(guān)測、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭當然已經(jīng)毫無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀納入人類(lèi)天文學(xué)史，則依然是很有意義的。
七衡六間
“七衡六間”是蓋天說(shuō)理論中的一個(gè)組成部分。為了說(shuō)
明太陽(yáng)的運動(dòng)規律，蓋天說(shuō)用一個(gè)“七衡六間圖”加以解釋。“七衡六間圖”有七個(gè)同心圓，每一個(gè)圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬(wàn)九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽(yáng)在不同季節的運行軌道。每年冬至，太陽(yáng)沿最外一個(gè)圓（外衡）運行，太陽(yáng)出于東南而沒(méi)于西南，日中時(shí)距地平高度最低；夏至，太陽(yáng)沿最內一圓（內衡）運行，太陽(yáng)出于東北而沒(méi)于西北，日中時(shí)距地平高度最高；春分秋分時(shí)太陽(yáng)沿當中一個(gè)圓（中衡）運行，太陽(yáng)出于正東而沒(méi)于正西，日中時(shí)距地平度適中。各個(gè)不同節令都沿不同的衡運動(dòng)（見(jiàn)圖）。
蓋天說(shuō)認為，日月星辰的出沒(méi)，并非真的出沒(méi)，而只是路。
任務(wù)一：
1.閱讀全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的寫(xiě)作思
整體感知文本內容
全文思路清晰，首尾呼應，結構完整。
文章先提出我國歷史上的渾蓋之爭，總領(lǐng)全文，然后分別介紹了天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)四種天文學(xué)說(shuō)，既而解說(shuō)蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭，最后對這場(chǎng)論爭進(jìn)行評析，分析了這場(chǎng)論爭的影響、特點(diǎn)、秉持的原則等。
2.課文介紹了哪幾種天文假說(shuō)？各有什么特點(diǎn)？
（1）“天圓地方”說(shuō)。天是圓形平蓋，在人的頭頂上懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。曾子引述孔子之語(yǔ)，有“天道曰圓，地道曰方”的說(shuō)法。此說(shuō)有明顯的漏洞，沒(méi)有形成系統的學(xué)說(shuō)。
（2）宣夜說(shuō)。天體自由漂浮在虛空，彼此沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有相互作用，因此彼此的運動(dòng)相互獨立，沒(méi)有共同的規律可循。天看上去有一定的形體和質(zhì)地，那是因為它太高了，太廣闊了，導致人們在看的時(shí)候產(chǎn)生了錯覺(jué)。這種學(xué)說(shuō)沒(méi)有與數學(xué)結合，不能用以編制歷法，不能預測日月星辰的運行，其本質(zhì)上是違反理性的，杜絕了人們探尋自然規律的可能性。
（3）蓋天說(shuō)。主張天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著(zhù)北極依附在天殼上運動(dòng)。太陽(yáng)的運動(dòng)軌道可分為七衡六間。每衡每間的距離都可以運用勾股定理推算出來(lái)。該學(xué)說(shuō)能夠解釋人們日常生活中見(jiàn)到的各種天象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠壁紙歷法，可以準確地預報二十四節氣，它是富有科學(xué)意義的宇宙結構理論。
（4）渾天說(shuō)。認為天是個(gè)圓球，天包著(zhù)地，天在外，地在內，天大地小，地是浮在水上的。此說(shuō)跟蓋天說(shuō)有本質(zhì)的不同，所采用的測量?jì)x器和測量方法也不同。根據此說(shuō)編制的《太初歷》比根據蓋天說(shuō)編制的歷法更準確。
3.渾蓋之爭具體指什么？如何論爭的？
渾蓋之爭是指蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭，涉及有關(guān)宇宙結構問(wèn)題的方方面面。
（1）揚雄對蓋天說(shuō)的批駁。西漢揚雄寫(xiě)了著(zhù)名的《難蓋天八事》一文，從觀(guān)測依據到數理結構等八個(gè)方面，逐一對蓋天說(shuō)做了批駁。其中蓋天說(shuō)認為太陽(yáng)依附在天殼上運動(dòng)，人之所以看到太陽(yáng)從地平線(xiàn)下升起，是因為太陽(yáng)太高了，人產(chǎn)生了錯覺(jué)。對此，揚雄做了實(shí)驗，到高山頂上取一水平面，驗證太陽(yáng)確實(shí)是從水平面下升起的，光線(xiàn)也是從下往上傳播的，證明蓋天說(shuō)是錯誤的。
（2）王充對渾天說(shuō)的批駁。渾天說(shuō)認為太陽(yáng)從水中出入，王充認為這是不可思議的。對此，渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要能證明太陽(yáng)是從地平線(xiàn)下升起，又落到地平線(xiàn)下，它即使出入于水中又何妨？何承天對太陽(yáng)在水中出沒(méi)的問(wèn)題辯解說(shuō)，太陽(yáng)入水把水烤干，是百川之水入注，進(jìn)行補充。
（3）葛洪對蓋天說(shuō)的責難。葛洪認為按照蓋天說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，太陽(yáng)落山時(shí)應該呈現“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀(guān)測到的情況是太陽(yáng)落入地平線(xiàn)時(shí)呈現“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說(shuō)是錯誤的。
（4）朱熹對渾蓋兩說(shuō)的評判。朱熹認為，到底蓋天說(shuō)正確還是渾天說(shuō)正確，可以通過(guò)做儀器來(lái)驗證。根據蓋天說(shuō)無(wú)法做出儀器，根據渾天說(shuō)可以做出渾天儀，證明渾天說(shuō)可信。
任務(wù)二：
分析渾蓋之爭的特 1.渾蓋之爭有什么特點(diǎn)？
點(diǎn)和意義
（1）這場(chǎng)論爭有持續時(shí)間長(cháng)、參與人員多、涉及面廣、討論內容豐富、后續影響大等特點(diǎn)。渾蓋之爭引起了高度關(guān)注，更多的人投入到了對宇宙結構問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結構學(xué)說(shuō)。渾蓋之爭持續時(shí)間很長(cháng)，從公元前2世紀，持續到了公元12世紀，前后達一千三四百年。
（2）成果豐富。這場(chǎng)論爭促成了與之相關(guān)的眾多學(xué)術(shù)問(wèn)題的解決，促成了我國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。如《太初歷》，“小兒辯日”問(wèn)題的解決，勾股定理及相關(guān)測高望遠之術(shù)，僧一行組織的天文大地測量，天文儀器的發(fā)展等。
2.渾蓋之爭秉持了什么原則？有什么意義？
（1）尊重事實(shí)。在這場(chǎng)論爭之中，古人秉持著(zhù)尊重事實(shí)的原則，判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，只看其是否符合實(shí)際情況，而不看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀(guān)念。在制定太初歷時(shí)，漢武帝對渾蓋之爭，沒(méi)有用權力做出評判，而是讓他們各自制定歷法，最終得到了根據渾天說(shuō)制定的更為準確的《太初歷》。古人沒(méi)有根據陰陽(yáng)二氣觀(guān)念判定蓋天說(shuō)正確，而是以哪種學(xué)說(shuō)更符合觀(guān)測結果為依據。
（2）政治宗教等非學(xué)術(shù)因素也沒(méi)有介入這場(chǎng)論爭。南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，但他并沒(méi)有使用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)的人。佛教主張的宇宙結構模式與渾天說(shuō)也不一致，但從未有以宗教學(xué)說(shuō)為依據強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結構學(xué)說(shuō)的事例。宗教因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據，也沒(méi)有人因為信奉某種宇宙結構理論而受到政治或宗教迫害。
3.你如何看待中國古代這場(chǎng)曠世之爭？
①中國古代這場(chǎng)曠世之爭引發(fā)了人們對天文學(xué)的研究熱潮，促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問(wèn)題解決，為中國天文學(xué)得以持續發(fā)展進(jìn)步提供了理論保障，從而造福整個(gè)人類(lèi)社會(huì )。
②這場(chǎng)曠世之爭去糟留精，避免了中國天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路，促成了中國古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。
③這場(chǎng)曠世之爭表現了中國古人對宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，體現了中國古人對待科學(xué)那種實(shí)事求是的嚴謹態(tài)度，值得當今人們在進(jìn)行科學(xué)討論與研究時(shí)加以借鑒。
課堂小結
本文回顧了我國古代關(guān)于宇宙結構模式的論證，概括了中國古代宇宙結構學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，指出中國古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗的傳統，并指出這些學(xué)說(shuō)的歷史貢獻。
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