《立在地球邊上放號》《紅燭》《*峨日朵雪峰之側》《*致云雀》PPT
第一部分內容：一、識作者
開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的郭沫若
郭沫若(1892—1978)，生于四川樂(lè )山，幼年入家塾讀書(shū)，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習，開(kāi)始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫，后從文。①這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。
1919年五四運動(dòng)爆發(fā)，他投身于新文化運動(dòng)，寫(xiě)出了《鳳凰涅槃》《爐中煤》等詩(shī)篇。這一時(shí)期的代表作詩(shī)集《女神》擺脫了中國傳統詩(shī)歌的束縛，充分反映了“五四”時(shí)代精神，在中國文學(xué)史上開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，是當代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩(shī)作。
[伴讀] ①棄醫從文而成為文壇大家的還有我們熟知的魯迅。只是這兩個(gè)大文豪之間卻有著(zhù)道不盡的歷史恩怨，打不完的筆墨官司。
民主斗士——聞一多
聞一多(1899—1946)，現代詩(shī)人、文史學(xué)者。湖北浠水下巴河鎮人。1920年7月，他的第一首新詩(shī)《西岸》發(fā)表，以后連續發(fā)表新詩(shī)。這些詩(shī)大多收在詩(shī)集《紅燭》中。他早期的詩(shī)，形式多為自由體，較為突出地表現了唯美的傾向。
1923年9月印行第一本新詩(shī)集《紅燭》后，聞一多開(kāi)始致力于新詩(shī)創(chuàng )作�！都t燭》之后的詩(shī)作內容更為充實(shí)，形式整齊，語(yǔ)言凝練，形成獨具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。②
聞一多的詩(shī)具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。愛(ài)國主義精神貫穿于他的全部詩(shī)作，成為他詩(shī)歌創(chuàng )作的基調。
[伴讀] ②還記得聞一多先生的《最后一次演講》嗎？“正義是殺不完的，因為真理永遠存在！”石破天驚，振聾發(fā)聵。
當代詩(shī)人中的詩(shī)人——昌耀
昌耀(1936—2000)，原名王昌耀，湖南省桃源縣人，詩(shī)人。1950年4月參加中國人民解放軍，任宣傳隊員。同年，響應祖國號召，赴朝鮮參加抗美援朝。其間，推出處女作《人橋》，從此與詩(shī)歌藝術(shù)結下不解之緣。1953年，在朝鮮戰場(chǎng)上負傷后轉入河北省榮軍學(xué)校讀書(shū)。1954年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。他的詩(shī)以張揚生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(cháng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識，構成協(xié)調的整體。
社會(huì )主義的急先鋒——雪萊
雪萊(1792—1822)，英國浪漫主義民主詩(shī)人、第一位社會(huì )主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家，散文隨筆和政論作家，改革家，柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì )主義思想影響頗深。馬克思稱(chēng)他是“社會(huì )主義的急先鋒”，恩格斯贊揚他為“天才的預言家”。魯迅先生曾在他的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中以“時(shí)既艱危，性復狷介”八個(gè)字概括了詩(shī)人的時(shí)代背景和性格特征。雪萊③短暫的一生也正像他的詩(shī)歌展現的那樣，雖然屢遭挫折，身處逆境，卻仍能正直剛強，勇敢前行。
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第二部分內容：二、知背景
立在地球邊上放號
本詩(shī)寫(xiě)于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受“五四運動(dòng)”④和十月革命的沖擊，決然從日本渡�；貒�。當他置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無(wú)邊的大海，那驚天的激浪和著(zhù)時(shí)代的洪流一起撞擊著(zhù)他的胸懷。于是，在詩(shī)人的筆下出現了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫(huà)面。于是詩(shī)人寫(xiě)下這首對于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。
[伴讀] ④1919年的“五四運動(dòng)”是中國歷史的一大重要轉折。在中國歷史上第一次把反對封建主義和反對帝國主義這兩大使命結合起來(lái)，給新文化運動(dòng)賦予了新的任務(wù)。
紅 燭
《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內容豐富廣泛，既反映了當時(shí)青年知識分子不滿(mǎn)現實(shí)的思想情緒，更表現了詩(shī)人希望獻身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩(shī)人對資本主義社會(huì )的失望和憤恨，更表現了詩(shī)人熾熱的愛(ài)國思鄉之情；同時(shí)，既有對愛(ài)情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精練的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
*峨日朵雪峰之側
昌耀因詩(shī)獲罪，1958年被劃成右派，后顛沛流離于青海墾區。詩(shī)人此時(shí)是一個(gè)流放邊地的受難者，但是他沒(méi)有把筆拗斷，而是保持人性的堅韌度，活出本真的自己，在絕境中仍然對生存之所充滿(mǎn)審美的眼光。⑤《峨日朵雪峰之側》就創(chuàng )作于這一階段。
[伴讀] ⑤唯有在絕境中突圍，才能實(shí)現人生的超越。
*致云雀
英國偉大的浪漫主義詩(shī)人雪萊，在短暫的一生中，以詩(shī)文為刀槍?zhuān)魬鹕駲�，攻擊�?zhuān)制，揭露暴政；以詩(shī)文為號角，鼓吹民主，呼吁自由，號召“解放全人類(lèi)”。詩(shī)人的一生，滿(mǎn)懷對被壓迫人民被奴役民族的熱愛(ài)，不畏強權，追求真理，用詩(shī)歌向人間播撒革命的火種。他的名作《致云雀》以壯美的激情、遼闊的境界和浪漫主義直抒胸臆的手法為詩(shī)人贏(yíng)得極高聲譽(yù)，詩(shī)中的云雀即傾注了詩(shī)人高貴的靈魂、人格化的云雀，成為詩(shī)人自我形象的化身。
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第三部分內容：三、明文體
新 詩(shī)
自由體新詩(shī)是“五四”新文化運動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話(huà)，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內容上主要是反映新生活，表現新思想。形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運用，與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現，但其完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強調自由開(kāi)放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
詩(shī)歌“三美”
聞一多發(fā)表被后人稱(chēng)為新格律詩(shī)理論奠基石的《詩(shī)的格律》一文，明確提出新詩(shī)應有音樂(lè )的美、繪畫(huà)的美、建筑的美“三美”主張。它在一定程度上克服并糾正了五四運動(dòng)以來(lái)白話(huà)新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足，對中國現代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻。具體而言，“音樂(lè )美”強調“有音尺、有平仄，有韻腳”；“繪畫(huà)美”強調詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感，每一句詩(shī)都可以形成一個(gè)獨立存在的畫(huà)面；“建筑美”強調“有節的勻稱(chēng)，有句的均齊”。其主要目的是在詩(shī)的內容和詩(shī)的格式上都擁有美。
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第四部分內容：四、拓知識
云 雀
云雀是一類(lèi)鳴禽，有灰褐色雜斑。棲于草地、干旱平原、泥淖及沼澤。以活潑悅耳的鳴聲著(zhù)稱(chēng)，有高昂悅耳的聲音。高空振翅飛行時(shí)鳴唱，接著(zhù)作極壯觀(guān)的俯沖而回到地面。云雀是丹麥、法國的國鳥(niǎo)。
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第五部分內容：五、理基礎
1.記字音
①慰藉( ) ②點(diǎn)著(zhù)( )
③鉚釘( ) ④石礫( )
⑤揳入( ) ⑥罅隙( )
⑦擯棄( )
3.辨詞義
(1)慰藉·撫慰
[辨詞] “慰藉”是自我心理的情感填補，“撫慰”是幫助別人反省或振作。
[選詞] ①在艱難的情形下，在_____災民的同時(shí)，也要穩定當前的社會(huì )秩序。
②愛(ài)心像一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的______。
(2)擯棄·擯除
[辨詞] “擯棄”指拋棄，所支配的對象多是私心、雜念、想法和心思等抽象的心理感受。“擯除”除了有“拋棄”之意外，還有“排除”的意思；所支配的對象多是行為、習慣、規矩、制度和嗜好等具體或抽象的事物。
[選詞] ①春節將近，提倡移風(fēng)易俗、_____陳規陋習，是社會(huì )精神文明建設的重要內容。
②做好新時(shí)代基層好干部，首先要______舊思想、舊觀(guān)念，走在群眾的前面。
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第六部分內容：主旨歸納
立在地球邊上放號
這首詩(shī)一方面通過(guò)對自然景觀(guān)的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會(huì )現實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是“五四”時(shí)期那種時(shí)代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。
紅 燭
詩(shī)人借用紅燭的意象，寫(xiě)出了紅燭的責任、生活中的困頓和失望以及紅燭的奉獻精神，全詩(shī)以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言強烈地表達了詩(shī)人對紅燭的歌頌，并在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。
峨日朵雪峰之側
詩(shī)人在詩(shī)中塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的高原背景、博大的生命意識，構成一個(gè)協(xié)調的整體，表達了詩(shī)人對生命的熱愛(ài)、對生命力的贊頌。
致云雀
詩(shī)人運用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀，云雀是歡樂(lè )、光明、美麗的象征。詩(shī)人以獨特的藝術(shù)構思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿(mǎn)的激情展示了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負。
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第七部分內容：任務(wù)探究
任務(wù)探究一 “象”由情生——悟新詩(shī)意象之意
任務(wù)導引
“意象”即藝術(shù)形象，也就是被賦予了作者情感的、能引發(fā)聯(lián)想的具體的事物。本課中的四首詩(shī)歌，都是選取了尋常物象，如“滾滾洪濤”“紅燭”“蜘蛛”“云雀”等，但是這些尋常物象，一經(jīng)詩(shī)情的熔鑄，便煥發(fā)出別樣的光彩，便有了深刻的內涵。即使是同一物象，在不同詩(shī)人的筆下，也會(huì )有著(zhù)不同的寄托。
任務(wù)設計
1.簡(jiǎn)要概括四首詩(shī)中“滾滾洪濤”“紅燭”“蜘蛛”“云雀”的形象。
答案�、贊L滾洪濤：是“五四運動(dòng)”巨大聲勢的象征。
②紅燭：具有自我犧牲的奉獻精神，是理想的人格的化身。
③蜘蛛：勇于攀登、享受生命快慰的弱小生命。
④云雀：是歡樂(lè )、光明、美麗的象征。
2.《峨日朵雪峰之側》詩(shī)中是如何描寫(xiě)雪峰落日景象的？有何作用？
答案 詩(shī)句聲色結合，先營(yíng)造了一個(gè)落日的輝煌壯美的景象，繼而又疊加上一個(gè)宏大的聽(tīng)覺(jué)形象，滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，使雪峰落日更顯壯觀(guān)�；碌膭�(dòng)勢與落日的動(dòng)勢都是下墜的，與攀登者的動(dòng)勢正好相反。
3.(拓展延伸)搜集與下列物象有關(guān)的詩(shī)句(現代詩(shī)或者古詩(shī)均可)，并分析總結下列物象中所蘊含的意義。
物象蘊含的意義往往具有普遍性，讀者只有領(lǐng)悟了物象寓意，才能感知詩(shī)人的情感。
月 柳 菊
答案 (示例)月：①但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。(宋·蘇軾)月亮是團圓的象征。②舉頭望明月，低頭思故鄉。(唐·李白)③西北望鄉何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。(唐·白居易)借月來(lái)寫(xiě)對故鄉、故人的相思之情。
柳：①昔我往矣，楊柳依依。(《詩(shī)經(jīng)·采薇》)②渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(唐·王維)③今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。(宋·柳永)楊柳象征離情。
菊：①采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。(晉·陶淵明)隱士的象征。②耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清。(唐·白居易)高潔品格的象征。
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第八部分內容：任務(wù)設計
1.《立在地球邊上放號》中，“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”最突出的一個(gè)字是什么？請加以賞析。
答案�、�“提”字，表現了“太平洋”汪洋浩瀚的萬(wàn)頃波濤橫掃舊宇宙的力量。
②“推”字，表現了“太平洋”向舊世界、舊文化、舊傳統發(fā)起的猛烈沖擊。
詩(shī)句充溢著(zhù)對力的崇高美的歌頌，表達了詩(shī)人內心摧毀舊事物、創(chuàng )造新世界的激情。
2.蠟燭有紅有白，詩(shī)人緣何以“紅燭”為題？
答案 “紅”是赤誠的象征，詩(shī)人用“紅燭”來(lái)象征自己對祖國的一顆赤誠的心。
3.《峨日朵雪峰之側》中，“這是我此刻僅能征服的高度了”，“此刻”和“僅”兩個(gè)詞有什么含義？
答案 這兩個(gè)詞暗示了多重意思：這高度雖并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達到的；這并不意味著(zhù)將來(lái)(或“下一刻”)“我”不能達到新的高度，也不意味著(zhù)此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。這個(gè)判斷句還暗示了“我”身后已經(jīng)陸續征服了的那些高度，暗示了“我”的目標與“我”的努力之間的差距。
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