《赤壁賦》PPT教學(xué)課件
第一部分內容：素養目標
1. 了解蘇軾被貶黃州的有關(guān)背景和“賦”的文體特點(diǎn)。
2. 把握主客問(wèn)答這一手法在表達思想感情中的作用，了解作者在文中流露出的復雜感情。
3. 理解作者借清風(fēng)、明月闡發(fā)的“變與不變”的哲理，學(xué)習課文景、情、理交融的寫(xiě)法。
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赤壁賦PPT，第二部分內容：作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037— 1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。蘇軾少負才名，博通經(jīng)史。宋嘉祐二年（1057）中進(jìn)士，曾任翰林學(xué)士、禮部尚書(shū)等職。他一生坎坷，多次被貶官放逐。在宋神宗時(shí)曾受重用，然因新舊黨爭，屢遭貶抑；又因作詩(shī)諷刺新法，被人構陷入獄。出獄后幾經(jīng)起落，一直被遠放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北歸。
蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。其詞開(kāi)豪放一派，他與辛棄疾同是豪放派代表，兩人并稱(chēng)“蘇辛”。
散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達；詩(shī)歌方面，題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風(fēng)格；書(shū)畫(huà)方面，蘇軾擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，善畫(huà)枯木怪石，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
主要作品有《東坡樂(lè )府》《東坡易傳》《東坡七集》等。
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赤壁賦PPT，第三部分內容：題目解說(shuō)
北宋元豐五年（1082）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下了兩篇賦。本文是第一篇，又稱(chēng)《前赤壁賦》。
蘇軾所游的赤壁是黃州赤鼻磯（在今湖北黃岡），后人又稱(chēng)“文赤壁”，并非赤壁大戰處。赤壁之戰的地點(diǎn)有多種說(shuō)法，一般認為在今湖北武漢市的赤磯山，后人稱(chēng)“武赤壁”。作者在這里只是觸景生情，有感而發(fā)而已。
寫(xiě)作背景
王安石變法受挫，一些投機新法的分子，結黨營(yíng)私、傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。蘇軾于元豐二年（1079）到達湖州，七月底遭到逮捕，罪證是他的一些詩(shī)文。這些詩(shī)文中流露出一些牢騷，表達了蘇軾對新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些卻成了他遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“指斥乘輿”“包藏禍心”，將他投入大獄，訊問(wèn)他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的“烏臺詩(shī)案”。（“烏臺”指御史臺，是行政監察機關(guān)。漢代時(shí)御史臺內柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺為“烏臺”。）
蘇軾在獄中受盡詬辱折磨，幸得親友營(yíng)救，這年年底，結案出獄，被貶到黃州擔任黃州團練副使。元豐五年（1082），蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下兩篇《赤壁賦》，課文為《前赤壁賦》。
蘇軾于元豐三年（1080）到達黃州，生計困難，在友人的幫助下，他開(kāi)辟了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，取號“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí)思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，他時(shí)時(shí)想從佛、老思想中求得解脫。同時(shí)，他在躬耕農事和與田父野老的交往中，又感到了溫暖。
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赤壁賦PPT，第四部分內容：課文探究
1.文章第一段第二、三句是怎樣寫(xiě)月出之前的情況的？
先寫(xiě)景后敘事。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”寫(xiě)水兼寫(xiě)風(fēng)，“徐”字從觸覺(jué)寫(xiě)清風(fēng)之柔緩，“不興”從視覺(jué)寫(xiě)風(fēng)之輕柔，這句描繪出秋江的澄凈，這也是主客內心的寫(xiě)照。“舉酒”句是直接寫(xiě)主客飲酒吟詩(shī)的雅興。
2.文章第一段第四至七句，寫(xiě)月出之后的情況，寫(xiě)景敘事各有什么特點(diǎn)？
（1）寫(xiě)景生動(dòng)形象。“徘徊”運用擬人的修辭手法，描繪出明月似對游人有所依戀；“橫”“接”講究煉字，描繪出白茫茫的水汽籠罩江面，水天連成一片的情景。
（2）敘事意境開(kāi)闊，重在感受。“浩浩乎”與“飄飄乎”前后照應，浩瀚的江水與灑脫的胸懷在作者的筆下騰躍而出，泛舟之樂(lè )，溢于言表。
3.聯(lián)系本文的背景，說(shuō)說(shuō)歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義，“美人”指代什么，歌詞代表了作者怎樣的情懷。
“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。“美人”指所思慕的人，代表一種理想。歌詞所表現的是作者的政治感慨，是作者在遭貶之后仍然堅持對理想的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事的關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
4. 作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲的？有何作用？
作者借助想象，先運用正面描寫(xiě)，用比喻描寫(xiě)簫聲；再運用側面描寫(xiě)，通過(guò)“舞潛蛟”“泣嫠婦”寫(xiě)簫聲之悲凄。這簫聲與“飲酒樂(lè )甚”的氣氛相悖，作者的感情由“樂(lè )”轉“悲”，從而引出下文主客之間的問(wèn)答。
5.”蘇子愀然……此非孟德之困于周郎者乎？“這幾句是如何描寫(xiě)所游之地的？
先從吟誦古人詩(shī)句寫(xiě)起，“月明星稀”兩句是由當前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無(wú)意。從詩(shī)句推想開(kāi)去，然后寫(xiě)到眼前地形，把曹操推到背景正面。兩個(gè)帶有啟發(fā)性的問(wèn)句，使文章起了波瀾，也引起人們的懷古之情。
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赤壁賦PPT，第五部分內容：主題歸納
文章通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所聞，以及主客之間的問(wèn)答，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，曲折地透露出作者的隱憂(yōu)，同時(shí)表達了他曠達的人生態(tài)度。
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赤壁賦PPT，第六部分內容：深入探究
1.試分析在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化。結合第3、4 段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。
①文章先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)玩賞之樂(lè )，再以主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和現實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達樂(lè )觀(guān)。
② 第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已然逝去，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物、英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，都會(huì )隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅、風(fēng)流云散。而自己作為遠謫黃州的小人物就更加不值一提了，因而“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情懷。
第4段丟開(kāi)個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，不必羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必哀嘆人生的短促，而應保持豁達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。
2.在課文開(kāi)篇和課文結束時(shí)作者的情緒如何？這兩種情緒相同嗎？
在課文開(kāi)篇和課文結束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，這實(shí)乃人生之樂(lè )事；而結束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對人生有了一種新的認識。
3.本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這樣安排有什么作用？
運用主客問(wèn)答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現、逐步升華。
① 第3 段通過(guò)主客的問(wèn)答，使本文的思想感情轉入悲涼。
蘇軾以“何為其然也”設問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉折自然�？腿诉B用了兩個(gè)問(wèn)句，這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾�？腿说幕卮鸨憩F了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)，這是蘇軾借客人之口流露的自己思想的一個(gè)方面。
② 第4 段文章思想感情得以深化，又一次泛起波瀾。
蘇軾針對客人人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對方，實(shí)際上也是寬慰自己。這里表現了蘇軾豁達的人生觀(guān)，他傾向從多角度看問(wèn)題而不是把問(wèn)題絕對化，因此，他身處逆境時(shí)仍能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)。而后，蘇軾又從天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強求的方面進(jìn)一步申說(shuō)。
4.《赤壁賦》怎樣體現了儒、釋?zhuān)ǚ穑�、道三家思想的融合和蘇軾獨特的文化品格？
儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但蘇軾卻將其統一了起來(lái)：治世以儒，治心以佛，治身以道。這就形成了蘇軾“一蓑煙雨任平生”式的曠達自適�！冻啾谫x》以水月之喻化解人生憂(yōu)患。在困苦環(huán)境中追求道德人格品質(zhì)的自我完善，這固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一種反映，同時(shí)又帶有莊子相對主義和佛家虛無(wú)主義的色彩。事物的瞬息變化中蘊含著(zhù)永恒，蘇軾的“變”與“不變”之論正是得自佛、道思想的啟示。而佛、道思想又須用儒家的浩然正氣來(lái)支撐，才能避免虛無(wú)空寂。蘇軾用這種思想方法，把“吾生之須臾”與“長(cháng)江之無(wú)窮”統一了起來(lái)，表現出他獨特的文化品格。
5.本文是宋代文賦的代表作，在寫(xiě)法上有哪些特點(diǎn)？
① 融詩(shī)、賦、文為一體，敘事、寫(xiě)景、抒情、議論綜合運用。
先通過(guò)對清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、明月升起、大江遼闊等的敘寫(xiě)和描繪，寓情于景，滲透著(zhù)歡快之情，達到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見(jiàn)樂(lè )到了極點(diǎn)。接著(zhù)，敘寫(xiě)了對“美人”的思慕，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳達了不可言狀的哀傷。然后以主客問(wèn)答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行議論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，在思想上得到了解脫。
② 行文有偶有散，錯落有致，揮灑自如，猶如行云流水，極盡變化，既有整飭之美，又有通達流轉之妙。偶句中用韻貼切，轉換作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。聲調鏗鏘和諧，增強了文章的音樂(lè )美。
③ 采用主客問(wèn)答的方式，雖然沿襲漢賦，但并不像漢賦那樣古板凝重，而是運用得十分靈活巧妙，恰好表現了作者的內心矛盾和思想感情的曲折變化，整篇文章也因之波瀾起伏，詩(shī)情畫(huà)意俱現。
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赤壁賦PPT，第七部分內容：文言知識梳理
1.重要字音。
壬（rén）戌（xū） 窈（yǎo）窕（tiǎo）馮（pínɡ）虛御風(fēng)
桂棹（zhào）嫠（lí）婦 愀（qiǎo）然
山川相繆（liáo）舳（zhú）艫（lú） 旌（jīng）旗
釃（shī）酒 橫槊（shuò） 漁樵（qiáo）
江渚（zhǔ） 扁（piān）舟 匏（páo）樽
蜉（fú）蝣（yóu） 無(wú)盡藏（zàng）枕藉（jiè）
2.通假釋義。
馮虛御風(fēng) （“馮”同“憑”，乘）
3.古今異義。
白露橫江 （古義：指白茫茫的水汽。今義：二十四節氣之一。）
凌萬(wàn)頃之茫然（ 古義：曠遠的樣子。今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。）
望美人兮天一方 （ 古義：指所思慕的人。今義：美貌的女子。）
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赤壁賦PPT，第八部分內容：課后作業(yè)
1.解釋下列句子中畫(huà)線(xiàn)的詞。
（1）少焉，月出于東山之上 焉：_________________
（2）白露橫江 橫：______________________
（3）縱一葦之所如 縱：______________________
（4）凌萬(wàn)頃之茫然 凌：______________________
（5）倚歌而和之 焉：______________________
（6）不絕如縷 縷：______________________
（7）蘇子愀然 愀然：______________________
（8）正襟危坐 危：______________________
（9）方其破荊州 方：______________________
2.下列各組句子中加色詞的意義和用法相同的一組是（ �。�
A. 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 此非孟德之困于周郎者乎
B.而不知其所止 客喜而笑
C. 哀吾生之須臾 不知東方之既白
D. 浩浩乎如馮虛御風(fēng) 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)
答案：C
解析：C 項，均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；A 項，介詞，在/ 介詞，被；B 項，連詞，表轉折，卻/ 連詞，表承接；D 項，形容詞詞尾，……的樣子/ 助詞，起舒緩語(yǔ)氣作用。
3. 對下列句子中加色詞的活用情況解說(shuō)正確的一項是 （�。�
①舞幽壑之潛蛟�、谄轮壑藡D�、蹅H魚(yú)蝦而友麋鹿 ④下江陵
A.①② 相同，③④ 不同
B.①③ 相同，②④ 不同
C.①② 相同，③④ 相同
D.①③ 不同，②④ 相同
答案：A
解析：①② 都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，③ 是名詞的意動(dòng)用法，④ 是名詞用作動(dòng)詞。
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