《勸學(xué)》《*師說(shuō)》PPT課件
第一部分內容：【助讀博覽】
一、魅力作家
1.君子恥不修,不恥見(jiàn)污——荀子
荀子(約公元前325—前238),名況,字卿,戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、文學(xué)家、政治家,時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。
曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。
貢獻:荀子對儒家思想有所發(fā)展,在人性問(wèn)題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀(guān)念,強調后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善論”比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著(zhù)的貢獻。
作品:荀子的著(zhù)作有《荀子》三十二篇。該書(shū)由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的文章說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。
2.讀書(shū)勤乃有,不勤腹中虛——韓愈
韓愈(768—824),字退之,河陽(yáng)(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今遼寧義縣),因為昌黎韓氏是望族,所以后人又稱(chēng)他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱(chēng)“韓吏部”。死后謚“文”,也稱(chēng)“韓文公”。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后任宣武節度使屬官、國子監祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整
個(gè)中年時(shí)代是不得志的。
貢獻:韓愈是唐代古文運動(dòng)的倡導者。他反對六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號,對當時(shí)和后世的影響極其深遠。
他的散文,題材廣泛,內容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)之首。
作品:著(zhù)有《昌黎先生集》四十卷。
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第二部分內容：【初讀任務(wù)】
1.借助注釋和工具書(shū),初讀兩篇課文,畫(huà)出不明白的詞語(yǔ)和句子。
答案:略。
2.通讀《勸學(xué)》全文,說(shuō)說(shuō)本文的論點(diǎn)是什么,作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述的。
答案:略。
3.通讀《師說(shuō)》全文,看看課文的第一段是怎樣逐步推出論點(diǎn)的,第二、三段是從什么角度論述的。
答案:略。
4.分析兩篇文章在論證方法上有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
答案:略。
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第三部分內容：【文本研讀】
一、閱讀課文1～3自然段,完成下面問(wèn)題。
君子①曰:學(xué)不可以已②。
青,取之于藍,而青于藍(1);冰,水為之,而寒于水。
木直中繩, 以③為輪,其曲④中規。雖有槁暴,不復挺者, 使之然也(2)。故木受繩則直,金就⑤礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而⑥思矣,不如須臾之所學(xué)也(3);吾嘗跂⑦而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾⑧也,而聞?wù)哒�。假⑨輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕⑩江河。君子生非異也,善假于物也(4)。
1.下列對原文有關(guān)內容的概括和分析,不正確的一項是 ( )
A.首段就提出了中心論點(diǎn),并且通過(guò)“君子”之口提出來(lái)以示鄭重,說(shuō)學(xué)習不可以停止,這對人們學(xué)習上常出現的不能持之以恒的現象,很具針對性。
B.句子“故木受繩則直,金就礪則利”進(jìn)一步說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)人工改造,可以改變原來(lái)的狀況。并同理推出“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”。
C.第3段作者用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成對比,展開(kāi)論證。比如“登高而招”會(huì )“見(jiàn)者遠”,這并非人的本身有什么特殊之處,而是因為“善假于物”,即憑借外界條件的幫助才取得的。
D.“君子生非異也,善假于物也”這就是說(shuō),君子之所以會(huì )有超過(guò)一般人的才德,就是因為他們善于利用學(xué)習來(lái)彌補自身的不足。
【明確】選C。“組成對比”表述有誤,應是比喻而非對比。
2.課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?從選文看,這個(gè)中心論點(diǎn)包含什么意思?
【明確】用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的意思是:因為學(xué)習意義很大,所以學(xué)習不能停止。
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第四部分內容：【字句夯實(shí)】
1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
①君子:___________________。
②已:_____。
③以:________。
④曲:_____。
⑤就:___________。
⑥而:____________。
⑦跂:___________。
⑧疾:________。
⑨假:_____。
⑩絕:_____。
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第五部分內容：【審美鑒賞】
1.《勸學(xué)》在論述學(xué)習的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?這幾個(gè)比喻所論述的學(xué)習的意義是什么?
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”這四個(gè)比喻中為什么要強調“臂非加長(cháng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
【明確】這就強調了“見(jiàn)者遠”“聞?wù)哒?rdquo;“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習的作用,即學(xué)習可以彌補人的不足。
3.《師說(shuō)》的第二段用了幾組正反對比的事實(shí)論據?這樣對比有怎樣的論證作用?
【明確】這一段用了三組正反對比的事實(shí)作論據。第一組,古之圣人與今之眾人對比:古之圣人從師而問(wèn),今之眾人恥學(xué)于師。第二組,對其子與對其身對比:愛(ài)其子,擇師而教;于其身,恥學(xué)于師。第三組,百工之人與士大夫對比:百工之人不恥相師,士大夫群聚而笑之。
4.韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著(zhù)稱(chēng),這體現在其語(yǔ)言風(fēng)格的多樣上。請簡(jiǎn)要評析本文語(yǔ)言上的特點(diǎn)。
【明確】(1)整散結合,氣勢貫通。
如“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”是散句。而這一長(cháng)散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”又都是對偶句。
這些整齊的對偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致。
(2)連珠妙語(yǔ),環(huán)環(huán)相扣。
本文多處運用了頂真修辭手法。如開(kāi)頭的幾句:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也”“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師……”
這種句式的運用加強了句子之間的連接,使論述環(huán)環(huán)相扣、嚴密緊湊。
(3)語(yǔ)氣豐富,繪聲繪色。
本文用了“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞加強感嘆,用“彼與彼年相若也,道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句繪聲繪色地描繪了“士大夫之族”的神態(tài),用“如是而已”這樣的語(yǔ)句表示結論的無(wú)可置疑。
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第六部分內容：【綜合素養實(shí)踐】
1.(語(yǔ)言建構與運用)學(xué)習古代散文,要掌握一定的文言文實(shí)虛詞,注重積累,更要總結規律。請同學(xué)們以小組為單位,分工合作完成下面的三個(gè)活動(dòng)。
(1)找出這兩課的通假字,寫(xiě)出其本字,并說(shuō)一說(shuō)本字與其通假字的關(guān)系。
(2)古代漢語(yǔ)中一個(gè)詞在使用的過(guò)程中語(yǔ)義不斷豐富,從《勸學(xué)》《師說(shuō)》兩課找出含“道”和“師”的例句,從本義到引申義到假借義,分類(lèi)排序,找一下其中演變的規律。
(3)找出兩課中含有“而”“之”的例句,分別解釋它們的用法,并說(shuō)一下你判斷該詞的詞性及用法的根據,做成詞語(yǔ)卡片。
2.(文化傳承與理解)在學(xué)習問(wèn)題上,荀子的《勸學(xué)》提出了“學(xué)不可以已”的觀(guān)點(diǎn),而韓愈在《師說(shuō)》中則有“圣人無(wú)常師”的看法,請聯(lián)系現實(shí)說(shuō)說(shuō)你對這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的理解。
參考答案:“學(xué)不可以已”的意思是學(xué)習不可以停止,古人有“活到老學(xué)到老”的說(shuō)法,而今人也有這樣的觀(guān)點(diǎn):社會(huì )在快速發(fā)展,知識在不斷更新,不學(xué)習就會(huì )落后,跟不上時(shí)代的步伐。學(xué)無(wú)止境,為了不斷提高自己的道德修養和學(xué)問(wèn),就要不斷地學(xué)習。
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